下面，我们重点来说说这位水利部长文命同志。前面说过，文命是罪臣鲧的儿子，字高密。文命的老爸鲧本来姓姬，是黄帝的四世孙，但是因为文命的母亲长期不孕，后来吃了山里的一种叫做“薏苡”（读作意四）的草才怀孕生下了文命（其实就是薏米，超市里好像有），所以鲧将自己家族的姓改为姒。
鲧这一支的世代更新比较慢，辈分比其他的家族高。按照辈分，文命比去世的老尧还大了一辈，比舜大了五辈。
据推测，文命的父亲鲧在可能流放地死于火灾（《山海经》上写的是鲧被火神祝融杀了），可怜这位老头子连老命也交代在连云港了。
父亲犯了错误，而且他也为他的错误付出了生命的代价。作为儿子，文命又能怎么样呢，他只能把委屈和悲伤深深地埋藏在心里。好了，别的都不必再说，踏上征途，去报答舜帝的知遇之恩，去完成那项老爸曾经为之付出生命的事业，去为整个家族洗刷耻辱吧！
文命出发之前，舜帝还给了他几个副手——契、弃和伯益。文命一路上风餐露宿，从冀州开始南下，沿途经过兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
他们每到一地，就会用随身携带的测量工具——准绳和规矩（规用于测绘圆形、矩用于测绘方形）去测绘山川和河道，进行水利工程的规划设计。
父亲曾经使用围堰来堵住洪流，结果是输的一塌糊涂。文命总结老爸血的教训，结合各地的实际情况，采用围堰和疏导相结合的办法。前期的规划设计完成以后，他们就组织当地的民夫去加紧施工。
除了完成治水的任务，他们每到一地，还给当地百姓发放谷种，不会种植的就教他们种植；调配各地的粮食，用于赈济灾民；深入考察各地出产的物种和产量，按实际情况制定各地所应缴纳的贡赋；考察各地的风土民情、文化发展水平，用以制定不同的民族政策和地区政策。
在文命年满三十岁那年，他在徐州的涂山（今安徽省蚌埠市境内）认识了他生命中的贤妻——当地的名门望族涂山氏的女儿，名叫女娇。二人两情相悦，在一片桑树林里交合。之后，二人喜结连理。可就在婚后的第四天，文命因为工程紧急，又马不停蹄地出发了。九个月后，女娇生下了儿子，取名为启。
此后，文命曾经三次路过家门口，都没有进去看一眼妻儿，每次都是行色匆匆地走过。
有一次，文命澡也没洗、胡子也没刮，一直在工地上忙活。女娇来工地上找丈夫，半天也没认出来。
文命的团队经过十一年的不懈奋战，打通了九条山脉，促进了陆路交通的发展）；疏通了九条大河，解决了洪涝灾害问题，促进了水路交通的发展；划定了九州的边界，促进了财政、户政、赋税事业的发展。
洪水终于被征服了，从北到南、从东到西。由于文命的功业，舜帝的名声传播到了四方边陲。功成归来，舜帝赐给文命一块黑色的圭玉，以表彰他的不世之功。
文命结果圭玉，又看了看身边出力最多的伯益，对舜帝说：“这件事不是我一个人能完成的，伯益也帮了我不少忙。”于是，舜帝又赐给伯益一根黑色的飘带，赐他姓赢。
随后，舜帝主持了盛大的祭奠仪式，向天下宣告：治水终于成功了！
一天，舜帝把文命、皋陶和弃召来，先是和他们谈论治国之道，随后又表示想把帝位传给文命。文命推辞了，说皋陶比我更合适。舜帝还是坚持一定要传位给文命。
接下来的事就跟当年一样，文命接受了舜的任命，代理天子行事。舜帝在退居二线之前，向文命提出了最后一个请求：去征讨三苗！
文命大会诸侯，动员大家去征讨三苗。跟三苗打了有一个月，对方仍然不肯服输。伯益向文命建议：“不如放弃武力征讨，改用招抚吧！”
文命听从了伯益的建议，下令收起武器，搞起了军队文艺汇演。将士们个个临时当起了演员，向少数民族同胞们展示中原文化。
两个多月以后，终于有三苗人来营中投奔了。他们对中原的文化和艺术很感兴趣，但是天天躲在山岗、洞穴里看不到节目，所以干脆放下木棒、叉子，过来好好地观摩、学习。文命准备了美味佳肴，款待这些贵客。就这样，三苗的反叛渐渐平定起来。
十七年以后，大舜死在了南巡的路上——苍梧之野（今湖南省永州市宁远县境内，永州也叫零陵），尸身也埋葬在附近的九嶷山中。
舜帝和女英的儿子名叫商均。当初，舜认为这个儿子不成材，就把帝位传给了大禹。大禹给舜帝服了三年的丧，又把帝位传给了商均。结果，和当年的舜帝复位一样，文命也在大家的一致请求下重登帝位，是为大禹，定都阳城（今河南省登封市境内），后来又迁到阳翟（今河南省禹州市境内），国号为“夏”。
这一年是公元前2070年（夏商周断代工程的结果，是目前中国历史的最早的一个准确年份，以前的年份都是“大约”）。
在此后的几千年里，我们一直用“华夏”来代指中国。“华”的意思就是漂亮，“夏”的意思就是大，“华夏”的意思就是又大又美丽的国。
大禹在九州各地收集铜和锡，铸成青铜九鼎，将各州有代表性的名山大川和奇珍异宝镌刻在九鼎上，象征九州统一。
大禹晚年选择了皋陶作为继承人，但是皋陶却先于大禹去世了，大禹又选择皋陶的儿子伯益为继承人。
十年后，大禹去东南巡视，在苗山大会诸侯（苗山后来改名为会稽山，在今天的浙江省绍兴市境内, 会稽也叫会计，就是考核的意思），最后死在那里。
大禹死后，伯益登上了帝位。伯益给大禹服了三年的丧，然后又把帝位让给大禹的儿子启。
不过，这一次和前面两次有很大的不同。因为这一次，诸侯们居然认为启很贤德，认为伯益不适合做天子。所以，诸侯们纷纷离开了伯益去朝拜启。
于是，启就在众人的拥戴下登上了帝位，自称夏后氏（夏朝的国王都称“后”）。
呃？这个……怎么不按剧本来演了？
为什么？我也不知道，反正大多数史籍上就是这么写的。而且从小学开始，历史课就是这么教的：尧、舜、禹三位部落联盟首领实行“禅让制”。最后，启破坏了禅让制，公天下变成家天下。
但是，我们翻开《史记•五帝本纪》，司马迁写得很明白：黄帝死后，孙子颛顼继位。颛顼死后，堂侄帝喾继位。帝喾死后，儿子帝挚继位。帝挚死后，弟弟尧继位。帝位的继承关系很清楚，从黄帝到尧，不都是在“父传子，兄传弟，家天下”吗？
既然尧之前一直都是世袭，启以后也一直都是世袭，为什么只有中间这三位是“禅让”？古代到底有没有出现过“禅让制”？其实这是一笔糊涂账，我这里肯定是没有答案的。
不过，我可以给大家讲一个关于盗墓的故事，请大家自己去判断吧。
西晋太康二年（公元281年）的一个深夜，汲郡（包括今天的河南省汲县和周围的几个县市的一部分），一位名叫“不准”（这哥们儿的名字很有个性）的盗墓者打开了一座战国时期魏国王室的墓葬。
遗憾的是，满怀希望的不准兄在墓室里面倒腾了半天，却没有发现什么值钱的宝贝。这里八成已经被人倒过斗了，里面除了一把铜剑和一大堆竹简之外，什么也没有留下。“摸金校尉”要摸的是金子，文化水平方面可能确实差了点，这把铜剑可能还值点钱，而对于那堆破竹简，不准兄确实是不感兴趣。
就在这个时候，火把快要燃尽了，于是不准兄就点燃了一把竹简来照明，继续在墓室里面搜寻。终于，还是没有新的发现。
于是，摸金校尉很失望，爬出来继续去下一处墓葬开展工作。
然而，这位扫兴而归的盗墓者此刻肯定不会想到，他会因为这一次失败的行动而被永远地载入史册。
不久以后，不准兄就因为盗掘罪而落入了法网。经过审讯，犯罪嫌疑人不准对所犯事实供认不讳。经过犯罪嫌疑人现场指认，官兵们把他所盗掘过的墓葬一一查看，这批没有被他点燃的竹简也在其中。官兵们把竹简清点装车，足足装了几十车，全部运到了晋朝的首都洛阳。
国家领导人司马炎同志对这项考古发现给予了高度重视，专门指示荀勖、卫恒、束皙等专家学者对这批竹简进行整理和破译。
经研究发现，这些竹简里面居然有许多是失传已久的珍贵文献。
这次的考古发现对于史学界的意义在这里就不加详述了。重点要讲的是，这些竹简里有一部很特别的、非主流的史书，当时被称为《纪年》，后来又被称为《竹书纪年》或者《汲冢纪年》。这是一部魏国史官编写的编年体史书，它记载了从黄帝开始的一千多年的历史。
荀勖、卫恒、束皙等人把所有的竹简抄录下来，以流传后世。不过很可惜，在以后的几百年中，《竹书纪年》又再度失传。虽然如此，但是因为这部书已经流传了几百年，所以后世的许多人都看过。所以，它的内容在后世其他人的著作里有引述。
《竹书纪年》之所以是一部非主流的史书，是因为这部书里面记载的一些记载跟以《史记》、《尚书》等为代表的正统史书里记载的同一个事件却存在完全相反的说法。
以下是一些看过《竹书纪年》的人在自己的著作里引述的有关尧、舜、禹之间的事：
1、唐朝的魏王李泰（唐高宗李治的三哥）主持编修的大型地理著作《括地志•濮州》:“故尧城在濮州甄城县东北五十里。《竹书》云：‘昔尧德衰，为舜所囚也’”。（当年，尧的德行衰败，被舜囚禁了）
2、同样是《括地志•濮州》：“又有偃朱故城，在县西北五十里。《竹书》云：‘舜囚尧，复偃塞于丹朱，使之不与父相见也。’”（舜囚禁了尧，又囚禁了丹朱，让他们父子不能见面）
3、唐朝的高僧释道宣编撰的经书《广弘明集》第十一卷：“《汲冢竹书》云：‘舜囚尧于平阳。取之帝位。今见有囚尧城。’ ”（舜把尧关在平阳，篡夺了帝位，如今囚禁尧的那座城还在）
4、宋朝的史学家罗泌编修的《路史》第三十六卷：“尧之末年，德衰，为舜所囚。”（尧的末年，德行衰败，被舜囚禁）
5、下面是一首李白的诗——《远别离》，这首诗写于安史之乱的前夕，那时正是李林甫、杨国忠、安禄山等权臣当道的时候。
《远别离》
远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。
(远远地分开了，昔日有娥皇、女英两位妃子来到洞庭湖之南，湘江岸边。)
海水直下万里深，谁人不言此离苦？
（海水纵然有万里之深，哪能比这样的别离之苦还深？）
日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。
（太阳失去了光芒，云雾昏暗，猩猩在烟雾中悲鸣，鬼神哀哭而将下烟雨。）
我纵言之将何补？
（我说起这些又有什么用，谁能理解啊？）
皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。
（老天不能理解我，恐怕还会遭雷霆之怒）
尧舜当之亦禅禹。
下面，我们重点来说说这位水利部长文命同志。前面说过，文命是罪臣鲧的儿子，字高密。文命的老爸鲧本来姓姬，是黄帝的四世孙，但是因为文命的母亲长期不孕，后来吃了山里的一种叫做“薏苡”（读作意四）的草才怀孕生下了文命（其实就是薏米，超市里好像有），所以鲧将自己家族的姓改为姒。
鲧这一支的世代更新比较慢，辈分比其他的家族高。按照辈分，文命比去世的老尧还大了一辈，比舜大了五辈。
据推测，文命的父亲鲧在可能流放地死于火灾（《山海经》上写的是鲧被火神祝融杀了），可怜这位老头子连老命也交代在连云港了。
父亲犯了错误，而且他也为他的错误付出了生命的代价。作为儿子，文命又能怎么样呢，他只能把委屈和悲伤深深地埋藏在心里。好了，别的都不必再说，踏上征途，去报答舜帝的知遇之恩，去完成那项老爸曾经为之付出生命的事业，去为整个家族洗刷耻辱吧！
文命出发之前，舜帝还给了他几个副手——契、弃和伯益。文命一路上风餐露宿，从冀州开始南下，沿途经过兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
他们每到一地，就会用随身携带的测量工具——准绳和规矩（规用于测绘圆形、矩用于测绘方形）去测绘山川和河道，进行水利工程的规划设计。
父亲曾经使用围堰来堵住洪流，结果是输的一塌糊涂。文命总结老爸血的教训，结合各地的实际情况，采用围堰和疏导相结合的办法。前期的规划设计完成以后，他们就组织当地的民夫去加紧施工。
除了完成治水的任务，他们每到一地，还给当地百姓发放谷种，不会种植的就教他们种植；调配各地的粮食，用于赈济灾民；深入考察各地出产的物种和产量，按实际情况制定各地所应缴纳的贡赋；考察各地的风土民情、文化发展水平，用以制定不同的民族政策和地区政策。
在文命年满三十岁那年，他在徐州的涂山（今安徽省蚌埠市境内）认识了他生命中的贤妻——当地的名门望族涂山氏的女儿，名叫女娇。二人两情相悦，在一片桑树林里那个。之后，二人喜结连理。可就在婚后的第四天，文命因为工程紧急，又马不停蹄地出发了。九个月后，女娇生下了儿子，取名为启。
此后，文命曾经三次路过家门口，都没有进去看一眼妻儿，每次都是行色匆匆地走过。
有一次，文命澡也没洗、胡子也没刮，一直在工地上忙活。女娇来工地上找丈夫，半天也没认出来。
文命的团队经过十一年的不懈奋战，打通了九条山脉，促进了陆路交通的发展）；疏通了九条大河，解决了洪涝灾害问题，促进了水路交通的发展；划定了九州的边界，促进了财政、户政、赋税事业的发展。
洪水终于被征服了，从北到南、从东到西。由于文命的功业，舜帝的名声传播到了四方边陲。功成归来，舜帝赐给文命一块黑色的圭玉，以表彰他的不世之功。
文命结果圭玉，又看了看身边出力最多的伯益，对舜帝说：“这件事不是我一个人能完成的，伯益也帮了我不少忙。”于是，舜帝又赐给伯益一根黑色的飘带，赐他姓赢。
随后，舜帝主持了盛大的祭奠仪式，向天下宣告：治水终于成功了！
一天，舜帝把文命、皋陶和弃召来，先是和他们谈论治国之道，随后又表示想把帝位传给文命。文命推辞了，说皋陶比我更合适。舜帝还是坚持一定要传位给文命。
接下来的事就跟当年一样，文命接受了舜的任命，代理天子行事。舜帝在退居二线之前，向文命提出了最后一个请求：去征讨三苗！
文命大会诸侯，动员大家去征讨三苗。跟三苗打了有一个月，对方仍然不肯服输。伯益向文命建议：“不如放弃武力征讨，改用招抚吧！”
文命听从了伯益的建议，下令收起武器，搞起了军队文艺汇演。将士们个个临时当起了演员，向少数民族同胞们展示中原文化。
两个多月以后，终于有三苗人来营中投奔了。他们对中原的文化和艺术很感兴趣，但是天天躲在山洞里看不到节目，所以干脆放下木棒、叉子，过来好好地观摩、学习。文命准备了美味佳肴，款待这些贵客。就这样，三苗的反叛渐渐平定起来。
十七年以后，大舜死在了南巡的路上——苍梧之野（今湖南省永州市宁远县境内，永州也叫零陵），尸身也埋葬在附近的九嶷山中。
舜帝和女英的儿子名叫商均。当初，舜认为这个儿子不成材，就把帝位传给了大禹。大禹给舜帝服了三年的丧，又把帝位传给了商均。结果，和当年的舜帝复位一样，文命也在大家的一致请求下重登帝位，是为大禹，定都阳城（今河南省登封市境内），后来又迁到阳翟（今河南省禹州市境内），国号为“夏”。
这一年是公元前2070年（夏商周断代工程的结果，是目前中国历史的最早的一个准确年份，以前的年份都是“大约”）。
在此后的几千年里，我们一直用“华夏”来代指中国。“华”的意思就是漂亮，“夏”的意思就是大，“华夏”的意思就是又大又美丽的国。
大禹在九州各地收集铜和锡，铸成青铜九鼎，将各州有代表性的名山大川和奇珍异宝镌刻在九鼎上，象征九州统一。
大禹晚年选择了皋陶作为继承人，但是皋陶却先于大禹去世了，大禹又选择皋陶的儿子伯益为继承人。
十年后，大禹去东南巡视，在苗山大会诸侯（苗山后来改名为会稽山，在今天的浙江省绍兴市境内, 会稽也叫会计，就是考核的意思），最后死在那里。
大禹死后，伯益登上了帝位。伯益给大禹服了三年的丧，然后又把帝位让给大禹的儿子启。
不过，这一次和前面两次有很大的不同。因为这一次，诸侯们居然认为启很贤德，认为伯益不适合做天子。所以，诸侯们纷纷离开了伯益去朝拜启。
于是，启就在众人的拥戴下登上了帝位，自称夏后氏（夏朝的国王都称“后”）。
呃？这个……怎么不按剧本来演了？
为什么？我也不知道，反正大多数史籍上就是这么写的。而且从小学开始，历史课就是这么教的：尧、舜、禹三位部落联盟首领实行“禅让制”。最后，启破坏了禅让制，公天下变成家天下。
但是，我们翻开《史记•五帝本纪》，司马迁写得很明白：黄帝死后，孙子颛顼继位。颛顼死后，堂侄帝喾继位。帝喾死后，儿子帝挚继位。帝挚死后，弟弟尧继位。帝位的继承关系很清楚，从黄帝到尧，不都是在“父传子，兄传弟，家天下”吗？
既然尧之前一直都是世袭，启以后也一直都是世袭，为什么只有中间这三位是“禅让”？古代到底有没有出现过“禅让制”？其实这是一笔糊涂账，我这里肯定是没有答案的。
不过，我可以给大家讲一个关于盗墓的故事，请大家自己去判断吧。
西晋太康二年（公元281年）的一个深夜，汲郡（包括今天的河南省汲县和周围的几个县市的一部分），一位名叫“不准”（这哥们儿的名字很有个性）的盗墓者打开了一座战国时期魏国王室的墓葬。
遗憾的是，满怀希望的不准兄在墓室里面倒腾了半天，却没有发现什么值钱的宝贝。这里八成已经被人倒过斗了，里面除了一把铜剑和一大堆竹简之外，什么也没有留下。“摸金校尉”要摸的是金子，文化水平方面可能确实差了点，这把铜剑可能还值点钱，而对于那堆破竹简，不准兄确实是不感兴趣。
就在这个时候，火把快要燃尽了，于是不准兄就点燃了一把竹简来照明，继续在墓室里面搜寻。终于，还是没有新的发现。
于是，摸金校尉很失望，爬出来继续去下一处墓葬开展工作。
然而，这位扫兴而归的盗墓者此刻肯定不会想到，他会因为这一次失败的行动而被永远地载入史册。
不久以后，不准兄就因为盗掘罪而落入了法网。经过审讯，犯罪嫌疑人不准对所犯事实供认不讳。经过犯罪嫌疑人现场指认，官兵们把他所盗掘过的墓葬一一查看，这批没有被他点燃的竹简也在其中。官兵们把竹简清点装车，足足装了几十车，全部运到了晋朝的首都洛阳。
国家领导人司马炎同志对这项考古发现给予了高度重视，专门指示荀勖、卫恒、束皙等专家学者对这批竹简进行整理和破译。
经研究发现，这些竹简里面居然有许多是失传已久的珍贵文献。
这次的考古发现对于史学界的意义在这里就不加详述了。重点要讲的是，这些竹简里有一部很特别的、非主流的史书，当时被称为《纪年》，后来又被称为《竹书纪年》或者《汲冢纪年》。这是一部魏国史官编写的编年体史书，它记载了从黄帝开始的一千多年的历史。
荀勖、卫恒、束皙等人把所有的竹简抄录下来，以流传后世。不过很可惜，在以后的几百年中，《竹书纪年》又再度失传。虽然如此，但是因为这部书已经流传了几百年，所以后世的许多人都看过。所以，它的内容在后世其他人的著作里有引述。
《竹书纪年》之所以是一部非主流的史书，是因为这部书里面记载的一些记载跟以《史记》、《尚书》等为代表的正统史书里记载的同一个事件却存在完全相反的说法。
以下是一些看过《竹书纪年》的人在自己的著作里引述的有关尧、舜、禹之间的事：
1、唐朝的魏王李泰（唐高宗李治的三哥）主持编修的大型地理著作《括地志•濮州》:“故尧城在濮州甄城县东北五十里。《竹书》云：‘昔尧德衰，为舜所囚也’”。（当年，尧的德行衰败，被舜囚禁了）
2、同样是《括地志•濮州》：“又有偃朱故城，在县西北五十里。《竹书》云：‘舜囚尧，复偃塞于丹朱，使之不与父相见也。’”（舜囚禁了尧，又囚禁了丹朱，让他们父子不能见面）
3、唐朝的高僧释道宣编撰的经书《广弘明集》第十一卷：“《汲冢竹书》云：‘舜囚尧于平阳。取之帝位。今见有囚尧城。’ ”（舜把尧关在平阳，篡夺了帝位，如今囚禁尧的那座城还在）
4、宋朝的史学家罗泌编修的《路史》第三十六卷：“尧之末年，德衰，为舜所囚。”（尧的末年，德行衰败，被舜囚禁）
5、下面是一首李白的诗——《远别离》，这首诗写于安史之乱的前夕，那时正是李林甫、杨国忠、安禄山等权臣当道的时候。
《远别离》
远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。
(远远地分开了，昔日有娥皇、女英两位妃子来到洞庭湖之南，湘江岸边。)
海水直下万里深，谁人不言此离苦？
（海水纵然有万里之深，哪能比这样的别离之苦还深？）
日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。
（太阳失去了光芒，云雾昏暗，猩猩在烟雾中悲鸣，鬼神哀哭而将下烟雨。）
我纵言之将何补？
（我说起这些又有什么用，谁能理解啊？）
皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。
（老天不能理解我，恐怕还会遭雷霆之怒）
尧舜当之亦禅禹。
（在如今这种情况下，尧也会禅位给舜，舜也会禅位给禹）
君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
（君主失去臣下，就像龙变成了鱼，臣下获得了权力，老鼠也就变成了老虎）
或云：尧幽囚，舜野死。
（听人说：尧被幽禁，舜死于荒野）
九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？
（九嶷山一个山头接着一个山头，每一个山头都相似，到底哪个才是重瞳的坟？）
帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。
（尧的两个公主在竹林中哭泣，泪水洒在竹子上，成了点点斑痕。最后，她们一起随着波涛而去，也就是投水自杀了，因此，后来这两姐妹被称为湘妃。据说这姐俩是在洞庭湖投湖的，现在洞庭湖上有个君山岛，岛上有这姐俩的坟。当然咯，里面没有遗体）
恸哭兮远望，见苍梧之深山。
（哭着远望着深山）
苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。
（直到苍梧山崩塌，湘江水断流，这竹子上的泪痕才会消失。）