《悦读论语》之辩析“性相近也”

我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第196篇。

《论语阳货篇第十七》第2篇：子曰：“性相近也，习相远也。”

这则论语的争议最大，到目前仍是众说纷纭。

我们先看一下前辈名家的注解。

钱穆先生注解——先生说：“人的天性是相近的，由于习惯而相远。”

李泽厚先生《论语今读》中注解：“人性本想相近，习俗使之遥远”

杨伯峻先生【译文】孔子说：“人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。”

李里先生在《论语讲义》中注解——孔子说，人生下来的时候天性都相近，因生活环境的不同渐渐发生变化。

他接着注解——这句话后来收在三字经里边：“人之初，性本善。性相近，习相远。”所以一个人的生活环境对一个人的成长影响相当大。为人父母者应尽可能地给子女一个好的成长环境，这个好的环境，主要是指精神文化环境而言。如家庭的和睦，父母良好的生活习惯，家庭的文化氛围等。只有物质的优越往往对子女的成长不利，而父母的不和或离婚对子女的伤害就更大。

朱熹先生的注解——此所谓性，兼气质而言者也。气质之性，固有美恶之不同矣。然以其初而言，则皆不甚相远也。但习于善则善，习于恶则恶，于是始相远耳。程子曰：“此言气质之性。非言性之本也。若言其本，则性即是理，理无不善，孟子之言性善是也。何相近之有哉？”

南怀瑾先生注解——“性相近，习相远。”这两句话，表面上是解释人的心理。人的性质虽有相近之处，但发展方向各有不同。在教育上就看得到，

南怀瑾先生接着讲——何谓“性近”“习远”？这个性字，在现代哲学思想上，也可以说是指人性。什么是人性？是个问题。根据中国文化，都用孔子的话，“人之初，性本善。”就是说人的原始，都很善良，没有坏人。

孔子在这里讲的性，在婴儿阶段的天赋之性，还近于先天的本性，总是善的。“习相远也”，后来的习惯一来加上，越变越与天赋之性相远了。拿事实来看，我们每人个性，本来的善良的，习惯很容易学坏。

赵又春先生在《论语真义》里提出了不同的意见。

他认为“习”字就作“学”字解。

理由是：1、孔子把个人成长的动因归结为“学”，这也是人与人差别“相远”的原因。

2、 习，繁体字“習”，会意字。从羽，从白。与鸟飞有关。本义:小鸟反复地试飞。

习，数飞也。--《说文》

鹰乃学习。--《礼记·月令》

《汉语词典》学:习文。~武。

把“习”字当作“学”来讲，这则论语就讲得更通了

注解——人生下来差不多，天性相近，因为学习造成差距越大越来。

依据：1、论语不仅是孔子的成长史，也可以说是“学习改变命运“的见证，开篇孔子即说：“学而时习之，不亦说乎”？

2、评论最得意弟子颜回“好学”，论语二十篇，可以说都在讲“学习”的重要性。