宪问第十四㊱-㊲
㊱或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
㊲子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者，其天乎。”
或曰：以德报怨，何如？或曰：有人问。有人问孔夫子，说如果我们以德去抱怨怎么样？
子曰：何以报德？反问了一句。如果以德报怨，那以什么去报德呢？言下之意不需要以德报怨，那到底该如何去做呢？
以直报怨，以德报德。这句话，在我们生活当中应用的范围非常广泛。我们在生活当中，总是遇到一些道德绑架的事情。尤其是我们学习了圣贤文化以后，修身以后，就会碰到这种状况。说有人欺负我们，怎么办？要以德去抱怨吗？比如说：有人借了我们的钱财，他不还，我们要以德去抱怨吗？别人对我们做了一些不好的事情，甚至还在绑架我们，这个时候要如何去应对呢？所以孔夫子告诉了我们方法：“以直抱怨，以德报德。”别人如果对我们是好的，是用德来对待我们的，我们必然是要以德报德的。要回馈给对方更多，要为对方去着想和考虑。可是对方如果做了一些对我们不好的事情，这个时候我们要以直抱怨。何为直呢？我们把它解释成“内心当下最真实的想法”称之为直。
我们举个例子：比如说有人借了我们的钱不还。我也需要这笔钱，那我就直接管他要就好了，没有什么不好意思的。因为对方不守诚信在先，我们去要没有任何问题。那还有一种人说，对方借了我的钱，或许他也比较难，对我来讲，这个钱也没有那么重要，那我就先不要了。那这说明我们这个时候的直是有仁德的，我们有更强的包容性，我们更能理解对方。那这个时候我们心中的直就会发生变化，所以说直是我们当下心中，最真实的那个感受，可是每个人的感受却不相同。
生活当中发生了其他的事情也一样。比如说有的人背后做了一些不好的事情，和不好的动作，那我们就以直抱怨就好了。如果他做的就是不对的，我们可以当面质问，我们甚至可以去揭穿，这是我们当下心中的直。可是有的人心胸更宽广一些，背后说我一些坏话，小人的行径。可是我不愿与他计较，我也不需要与他计较。那这个时候我们就可以包容。所以我们用德来提升自身的修为，但是我们拒绝被德绑架。
我们在生活当中经常会遇到道德绑架。比如说：我们学习的圣贤文化，有人就说了，你不是学了《论语》吗？不是学了圣贤的文化吗？那你就应该对我好。谁说的，我要看一个度的。如果你不值得，我就不对你好，有什么问题吗？这叫直。可是如果有人说，你学了文化，你就该对我好啊。我不与你计较，我呵呵一笑，这也是我心中的直。所以这里的直，并没有一个固定的标准，到底什么叫直，什么程度叫直，而是取决于我们自己当下的心情，当下的感受，当下的修为，当下的境界。
简而言之，其实这句话很简单，当我们遇到一些不好的事情，遇到对方用怨的形式来对待我们，我们就以当下最真实的感受去面对，而不需要自我绑架。但是不提倡以怨报怨。比如说对方采取了不好的方式，对我们讲的不好的话语，我们不会同样以不好的话语和方式反馈回去，那是小人和小人之间的行径。，我们可以用德来要求自己，说我不停的提升自己，我当下如果直来直去，直接把真实的感受反馈给了对方，我要觉得不太合适，那我就用德来修正自己，提升自己。但是绝不是对你的妥协，我也不会受这种委屈，这叫直。
子曰：莫我知也夫！子贡曰：何为其莫知子也？孔夫子感叹了一句话，莫我知也夫：有谁能了解我呢？有谁能懂我呢？子贡听到孔夫子如此感叹，问了一句“何为其莫知子也”？怎么能说别人不了解你呢？为何别人不了解你呢？
子曰：不怨天，不尤人。这里的天：指的是无法主宰的东西，无法掌控的，无法改变的。不尤人：尤是责备他人。孔夫子说我不怨天，也不责备他人，我也不去怨那些无法改变，无法主宰的人和事情。比如说孔夫子出生在春秋那个年代，礼崩乐坏。人们不修德政，不行周礼，这是无法改变的，无法主宰的。所以孔夫子说，我不怨恨这些无法主宰的事情。我也不责备他人。我也不怪诸侯国的国君不能推行周礼。我也不怪君不君，臣不臣，父不父，子不子。但是，我是要求自己的，如何要求自己呢？
下学而上达。下学：是下学人道，下学人事。上达：是上达天道，上达天命。我们从《论语》当中就可以看到孔夫子的这种行为和思维。下学：他去学人和人之间的关系，人与社会的关系，君臣、父子、家庭之道。但是上达天命，上达天道。就是我通过人与人的事情，人与社会之间的事情，从当中让人们体悟天之道。所以孔夫子一生都在做这样的事情，下学而上达，自己默默地学习。“学而不厌，诲人不倦。”再去教会他人。
知我者，其天乎。大概能懂我的人，能了解我的人，只有老天吧。别人都会觉得，你做这样的事情又有什么意义呢？已然礼崩乐坏，大势已去，你又能改变什么？
我们上一讲也讲到，微生亩说孔夫子，无乃为佞乎？难道你是为了彰显自己的才华吗？难道你是为了谄媚和花言巧语吗？孔子说，疾固也。可能我只是比较固执吧。我只是想坚定的做自己的事情吧。看这里就有了这句感叹。从这句感叹我们延伸到生活当中。首先第一件事情：不怨天，不尤人。一个人要懂得修正自己，提升自己，不去抱怨那些无法主宰，无法改变的事情，同时也不责备他人。所以《中庸》从这里延伸出来一句话：“正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人。”
我们在生活当中，如何做到不怨天尤人呢？就是正己。我不断地提升自己，要求自己，这个时候不会怨天尤人。我们生活当中会有很多的抱怨，会责备他人。从哪里来的呢？就是这个原因。我们不是在正己和提升自己，我们就总是抱怨。比如说抱怨社会，现在这个社会生意太难做了，人心不古啊；这个顾客呀，怎么如此的刁钻；朋友怎么如此的难以相处呢？感情怎么如此的不坚固呢？人心太善变，你看这都是抱怨，都是在怨天尤人。所以一个人要想不去怨天尤人，没有那么多的怨恨和情绪，就要懂得正己而不求人。我不停的去提升自己，就不会产生抱怨。
那么再说第二点：“下学而上达。”一个人你在不停的正己，你就会知道你自己在做什么，你自己应该做什么，这个时候我们就不会被纷纷扰扰所影响。就如孔夫子一样，即使有人不理解我，有人不懂我，我在这里感叹，但是我知道自己在做什么，我去做下学而上达的事情；我去传播文化；我去推行周礼；我自己清楚我自己在做什么就可以了。所以在生活当中，这恰恰是我们需要学习的地方。我们总是希望得到他人的理解，总是需要得到他人的赞同和认可，实则大可不必。
我们首先，正己而不求于人，我们不怨天不尤人。接下来，我们知道自己在做什么就可以了，是不需要别人理解和认同的。我很坚定我自己内心所想，我很坚定自己的行为。这个时候我们就会有定力，就会有决心，我们的心就是静的，不被外在的环境干扰和影响。