呼啸 生涯-第一部-丹门春秋-第一章 -豌豆面圈
丹营在省城很有名气，在大小丹营，丹姓占九成以上，有族谱记载的翰章是第十七代传人，从第一代丹武林作为始祖，纪元为明万历年。再往上已没有记载，兴许是战乱，流行病迁徙的缘故吧，人们称这一现象为断代。
丹营的丹姓辈分相差很大，翰章一出生就是祖祖辈分，翰章是丹氏始祖武林第四子嫡传，称谓为四门的后代，据说排门（弟兄排次）小的岁数其后代辈分大。到翰章出生就当祖祖了。这在大姓族群里也是常见的事情。
翰章出生时家境已经没有以前那么排场，三间瓦屋原来是没有分家时的牛棚，分家时因为翰章的父亲是家族的老二，人口多，吃饭，住房就要多，但分家不是按人口，而是按门份来分的。
爷爷为了照顾自己的二屋一家多分些房子就把牛棚分给了二屋，其他门份都没有有话说了。
家里稀稀拉拉有如红木床、栗子、木床、栗子木柜、红木桌、椅、箱柜、梳妆台，等家居，特别是精致玩意也很多，如铜狮子、铜马、妈妈戴的金项圈，翰章戴的银项圈、锁链等，说明之前应该是大户人家。
据说爷爷的奶奶是背篓背着祖祖来到丹营的大河对面十里大田晕倒了，被丹门的四门当家救起，醒来问其来由，原来同是丹家丹弯丹氏嫡传门第，因家境败落寻亲来的，两天没有进食就饿昏了。救起爷爷的奶奶的就是寻亲的同辈叔伯。
祖祖逐渐长大，在这里放牛、铡草、犁地啥活都干，深得伯父看待，适逢年华，当成自己儿女娶妻立房。爷爷的奶奶在祖祖小时候放牛，怕饿到了，每每出去放牛时，就用烙好的豌豆面饼中间挖个洞，套在祖祖脖子上，夏天的放牛娃就是光着屁股，上面只穿一个红布肚兜，没有地方装干粮，好事的人就给起了个绰号就叫‘豌豆面圈’，从此‘豌豆面圈’就是祖祖的绰号了，久而久之，人们连真名都不知道了。
祖祖当家了，继承了这个院落，也还很大，算是很气派了，坐西朝东向，前檐明柱，檐廊楼阁，琉璃砖瓦，院落前石鼓石牌坊，卵石砌花地面，月季花草芬芳竞放。
院落前后是橘子、栗子、梅子、枣等果园，再往四周都是水田。
水田往前，是一条大河，河水清澈激流，河宽足有五十丈宽，岸边清澈的天然青石，大小不一排列在晶莹的沙子上面，石缝里钻出的小草，有的开着小花，有的保持固执青涩，随着风摇摆着，一望无际。只有人行小道是人为铺就的石子路，路旁小草欢乐的唱着歌，点头给行人示好。
河太宽不能架桥，人们在洪水过后就用大石头放在河里当做跳石过河，不用脱鞋，不用挽裤腿，牲畜过河就太难为了，特别是牛，硬是不上跳石上，无奈何，只有人牵着牛趟河而过。
河对面有开阔地，本门的人叫10亩大田，从上游引来水，成为可浇灌的水地，水地种庄稼就是稻谷，稻谷收割后脱壳就是 大米了，人们都爱吃。
再往前就是连绵的大山，挡住了视野和去路，而当面就是自家的山，这山足有百丈高，而且非常陡，山连着山，顺着河流连绵不断，直到五里开外，被丹江拦腰断开。山顺河往南，越来越大，越来越陡峭，这里人称往南的群山峻岭称为山里。
顺河往南，山体从红色风化层越来变成坚硬的青石，从表面看是黑色、青色、白色交汇着，但突出部分的黑色，应是被太阳爆嗮所致。这些石头，有整体突出的连体石头,有独个大小石头，和山体显然格格不入，乱无章法，稀稀拉拉摆放在杂草丛中，。
这些石头体如泥塑，突兀古怪没有棱角，可能是大自然搬运，也可能是天外来客，更可能是自然冲刷的缘故，也说明了石头的年轮岁月。放牛的娃娃经常把牛栓到天然的石鼻子上，去打斗玩耍。也在大石石窟里穿梭捉迷藏。
切近丹江的风化层的山体，人们在表层开垦了梯田，种植了山地农作物。
挡在眼前的大山也是祖祖所有，前辈没有起个好的名字，就叫前坡，这个坡也的确名不副实，太陡了，特别是半山腰到山顶简直和人体平行，爬一步就气喘哈赤一下，生怕脚底当滑轮，脚底有碎小的自然脱落的风化石，大小不一，一不小心滑倒像滚筒，滚到半山腰，这是半山腰还有一块围着山的一片十余丈宽的可耕种的开阔地，才不至于滚到山底。
有想从其他地方转着上山，但是要围着山盘旋上，山洪冲刷的沟壑，更是天堑，只有通过山底绕过沟壑，通过邻家山界绕过，这样，要多走半天路程，农家人硬可爬山也不愿意转山。
这山人可以，耕畜是不能的，为了克服牲畜无法上山，只有在山顶上住家养耕牛，也看管庄稼和耕种与收割。好在山上还可以打出水井，山后住着几户人家。
祖祖拥有的这不是一面山，而是一座山，到了山顶，延长近二里地都是祖祖所有，可种山地作物，如番薯、玉米、豌豆、芝麻等，好年时光还是很有收获。
跨过山五里山地后，又是和祖祖居住一样的地势，开阔地横向五里，纵向一头扎进丹江，一头通向群山中的武当。
沿着水地向南，以大槐树为地标性植物，听说是始祖为了纪念原居住地，山西大槐树的根而特地栽种的，已经几百年了，人们耕作歇息，路人路过也当成临时驿站，大槐树荫底下，有 十多个水缸大小的不规则的圆角大青石，供人们歇息。
再往南是娃娃拱石桥，这座桥也有几百年，是始祖带领弟兄们从山里运回青石，请石匠用了3年时间建起来的，桥上有两人高的石渠通水，桥面石栏柱上雕刻娃娃头，因此得名娃娃桥。这座桥是解决了在往西南方向另一山系的河流拦住了继续向南的通道和耕作。
西面，也就是营盘后面，不远是延绵五里长的丘陵地带，最后再有大山拦住，始祖和先辈墓地就建在大山顶半腰开阔处。山腰成怀抱式地势，两边分别有丘陵顺东西方向逐渐平缓至营盘开阔地。中间一条从开阔地一直到山顶的潺潺泉水溪流直到墓地。墓地周边有始祖后裔最高辈分驻寨，也是后裔们最高族领驻扎的地方。
从风水角度讲，这里是极佳的风水宝地。
再往西翻过山，和前坡翻过大山一样的开阔地，但开阔地几乎不成为开阔地，只能成为山沟，在东西方向要窄的多。沟里有旺盛泉水而建的道场，称为龙泉寺，泉即称为黄龙泉，这里人烟稀少风景优美。但在沟口却是有名的道教圣地-兴化寺。
在祖祖院落后不远在西南方向就是舜帝庙。实际也是尧舜庙，舜帝庙分为两大殿，大殿是尧帝禅让殿，有尧禅让位与舜的雕像，偏殿为舜帝与英和娥皇二妃。
庙里庄严肃穆，庙外却很闹热，每到过年、节气，管事的可忙乎了，先是分为大丹营，大丹营又分大门、二门、三门、四门，依次排老长的队。先给尧帝磕头，后给舜帝磕头，完后要给二位娘娘磕头，先大人后小孩，轮到小孩磕头跟下扁食一样扑通，扑通一大片，脸上挂着开心的笑，笑的是磕完头有管事的发小馍馍和用食物颜料染的彩色花生给孩子们。
就这样一拨一拨的磕头，庙外大院子，却是锣鼓喧天庆丰年热闹场面，有划汉船的，妞秧歌的，踩高跷的，听自己的娘说，在丹弯可就没有这么大排场。
拜完舜帝后，要给四大门的长辈拜年，又是小孩们分为辈分成群结队的到一家一家，又是扑通扑通一大堆的磕头，虽然有的头都磕疼了，还是喜笑颜开。大人们虽对多数孩子都不认识，照样喜气洋洋掏出红包给孩子们散钱庆福，图个吉祥喜庆。
大丹营是个方形营寨而成，坐落有序；小丹营也是方形营寨坐落而成，大小丹营成为一个南北方向长，东西方向为宽的长方形的营寨，听说是上古舜帝营寨和朱丹营寨的位置。
始祖来后开拓后沟，现在看来似为内廷，从沟口有金家寨、李家寨作为守咽喉要塞，沟里五里长廊是似为疏密机构，最后才到沟底，从沟底往上一层层阶梯式住宅，阶梯越高辈分越大，权利越高，这种布局似乎是为了族群抵抗外来侵略而建。
大小丹营南向是武当山，北向是丹水淅水汇流的丹江，丹营人称为南河。丹营所有门户是坐西朝东向，东向沿营盘有条大河，是从源头武当山从南向北倾流而下汇入南河。自然形成丹营地理南高北低地势，祖祖家坐落在丹营的最南向，南北向地势平坦地带。
始祖有四个儿子，延嗣为四大门，四大门组成大丹营，小丹营主要是内外亲戚和四大门以外的丹姓族人。四大门几乎掌管了方圆10里的地区资源。
祖祖是四门后裔。南与贾岗接壤、西与杨沟接壤、北至南河、东与张湾接壤，始祖丹武林当年按照四门家族分割土地和物产。为了分配均匀，按照山地、坡地、旱田、水田、渠沟、道路、都是均匀分配。因此，祖祖的门份是四门，和其他门份一样都是东南西北到处都有旱田、水田，坡地、旱地、山林。这对家族掌柜来说，安排农活很是复杂。
经过多年的耕耘，祖祖以‘豌豆面圈’在其伯父的基础上把家业实力增加数倍，使四门发扬光大，子嗣三个，分支为小三门。