科学与迷信

科学与迷信

　对于同一种的神秘现象，其神秘之处，即在于当今人类尚未理解，而现有所谓的科学知识又不足以解释和范围，更超出人们生活中的常识（包括日常之见识、思想、感情，以及思维定势，均与之格格不入）；然而，它又是客观的存在，是雄辩不争的事实，而且中外古人早就对它进行了精心英勇的不懈探索，提出了完善的高超的理论。

但世人囿于自身之知见，或予鄙弃，或予批判，或予否定，或视为“潜科学”，或误为“迷信”，……而少有能够正确地对待的。

科学与迷信，原是双胞胎。古人对不理解的神秘现象进行探索，客观地观察，积累了丰富的感性知识和统计资料，从而上升为理论；尤有于高度的功能态中，运用“特异思维”，感而遂通，从而窥视了宇宙与人生之奥秘，此即老子总结的：“故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其徼。”（一章）

当然，在此漫长的探索过程中，提出了种种理论或假说，其中有的是拟人化，有的是神化等等，后人遂视之为迷信，岂知迷信中有科学，或者本是科学而被误认为是迷信。

其实，即是现代科学，其中何尝没有迷信？它表现在：将相对真理扩大为绝对真理，而拒绝接受新事物、探索未知之规律、发现新真理，如×××之拒绝观察耳朵认字之类。

概括地说：两种迷信，无论是古代迷信，或是现代迷信，都是错误的、非科学的。我们在对待迷信时，却不可一味抹杀，将它一棒子打死，要客观地历史地虚心地发掘与吸收其中科学的成分，即来一个高度的哲学审视与判断，不应有错案、冤案。同时，应当承认有两种科学，无论是东方科学，或是西方科学（仅称它为“现代科学”是不确切的，是“欧洲中心论”的反映），都是科学，都是探索真理的成果，各有其超越之处。

　古代东方对于天人合一的理论，对于特异功能的探索，对于中医科学，这些实质都应当包涵于大道科学，从总体上来说，却乃大大殊胜于现代之所谓科学。此点已为现代西方有识之士如英国李约瑟、美国Ｆ·卡普拉、日本汤川秀树等所深刻认识的，可惜我国不少的科学家，尤其是从事人体科学研究者，其认识乃大大落后于他们，而在研究的方法论方面，思维逻辑方面囿于西化，遂视中国哲学之精华、对人类思维科学之卓越贡献——阴阳学说和五行学说为迷信、为局限性、为幼稚之假说，岂非是一种“现代迷信”，而有“数典忘祖”之嫌？

　　大道无所不在，无论中外古今，宇宙之间，唯此一道，东方科学，西方科学，均是对于宇宙客观自在永恒的大道的规律性认识，不过其表现形态、其认识层次大相迳庭而已。是以老子说：“道可道，非恒道也；名可名，非恒名也。”（一章）