今天我们要谈的是《庄子》的第一篇《逍遥游》，你只需要记住一个观点：逍遥不应该向外寻求，而应该向内心寻求。
问你一个问题：如果把《庄子》交给你，让你辨识著作权的归属，你有什么办法来判断哪些内容是庄周本人写的，哪些内容是后人增补的呢？
这是一个老大难的问题，相关的史料既简略又凌乱，让人莫衷一是。郭象的办法显然不可取，但要想找到更高明的办法，似乎也不容易。要做判断，总得对史料有些取舍，但到底取哪些，舍哪些，基本找不到扎实的依据。所以传统上说，无论是哪一种，可以说都建立在某种假设的基础上，当然也就谁都说不服谁。真正盖棺定论要到1980年代，刘笑敢发表了一篇很重要的博士论文，引入统计学方法，从《庄子》文本的词汇、词频入手，判断出内篇的作者和外杂篇的作者绝不是同一人，内篇是战国中期的文章，和庄周的生活时代重合，外杂篇是晚出的文章。
这是可靠方法得出的可靠结论，也是现代学术方法研究古籍的一个成功范例，是传统风格的国学家们搞不出来的。所以今天我们才可以比较有把握地说，《庄子》内7篇基本代表庄周本人的观点。如果你想读《庄子》原文，但是在啃不下来，那么你可以把范围缩小，只读内7篇就好。
《庄子》内7篇，各有各的重点。如果你只能读一篇，那就读第一篇《逍遥游》就好了。《逍遥游》是《庄子》最出名的一篇，后文的很多内容其实都是在阐释和深化《逍遥游》的观点。
《逍遥游》提出了一个很诱人的问题：生而为人，怎样才能逍遥自在？
这个问题好像有点庸俗，但毫无疑问，它是绝大多数人都关心的。大家之所以努力工作，辛苦挣钱，无非是想让自己和家人过得更逍遥一点，至少希望逛超市的时候不用再看价签了。如果梦想可以更大一点，比如不想上班就不上，想买什么就买什么，想和谁好就和谁好，想弄死谁就弄死谁，这有多好！一言以蔽之，活得随心所欲，神佛和王法都奈何不了自己，这应该就是逍遥的极致吧？
在常人的理解里，一个人掌握的资源越多，逍遥的资本也就越大，所以中产阶级比穷人逍遥，千万富翁比中产阶级逍遥，亿万富翁比千万富翁逍遥，独裁者比所有人都逍遥。所以，为了多逍遥一点，争夺社会排序就是至关重要事情。但庄周出来告诉大家：这条路走不通，你们都错了。逍遥不应该向外寻求，而应该向内心寻求。借用哈姆莱特的台词：“即便我被困在果壳之中，仍自以为是无限宇宙之王。”
霍金就是我们的榜样，他的身体虽然被困在轮椅上，就连说话都要借助机器，但头脑比我们健康人驰骋得更远，解决这最简短的宇宙奥秘。他有一本科普读物，叫做《果壳中的宇宙》，书名就是从哈姆莱特这句话里来的。
人的身体很容易受到物理条件的羁绊，但心灵不会，至少庄周是这么想的，所以他应该很欣赏霍金。但霍金以有限的智慧探索无限的宇宙，这可不是庄周会喜欢的。是的，庄周不喜欢学习，更不会向终生学习者致敬。他用语言来论证自己离经叛道的观点，《逍遥游》才以开篇就是一段很奇幻、很瑰丽的寓言：
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将起于南冥。南冥者，天池也……”
这段话的大意是说，北海有一只叫做鲲的大鱼，不知有几千里大。鲲变成鸟，叫做鹏，也不知有几千里大。海风吹起来的时候，鹏就顺势而飞，飞到南海。有一本专门记载怪事的书叫做《齐谐》，这本书上说：“当鹏鸟飞向南海的时候，乘着六月的大风，激起三千里的水花，直上九万里的高空。”水不深就浮不起大船，风不大就载不动大鹏。
小鸟和蝉很不屑：“我们飞到树上就够了，有时候飞不上去了，落到地上也无所谓，飞九万里那么高干嘛？”这两个小家伙哪里晓得，路程越远，准备工作就要越充分。
小知不及大知，小年不及大年。怎么知道是这样呢？朝生暮死的小虫子不知道什么叫一个月，活不过一季的蝉不知道什么叫一年，这就是所谓“小年”。楚国有一只灵龟，以五百年为一春，五百年为一秋；上谷有一棵大椿树，以八千年为一春，八千年为一秋，这就是所谓的“大年”。彭祖直到今天还以长寿闻名，可他不过只活了几百年罢了，世人都想学他，这不是很可悲么！
一般人读《逍遥游》，首先会被文采迷住，然后会被大鹏展翅高飞的意向迷住，恨不得自己也能水击三千里，扶摇九万里。小鸟和蝉似乎都是反面形象，自己境界太低，理解不了大鹏，还对大鹏说三道四。怀才不遇的人最容易被这个寓言吸引，李白就是典型。李白在诗文当中常常自比大鹏，最著名的一首诗是给李邕写的。前几句是“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，这是夸自己像大鹏一样了不起，有风就能上天，就算风停了，自己落下来，只要翅膀扇几下，大海里的水就被扇没了。诗的后几句是：“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”这是说俗人讥讽自己，就像小鸟讥讽大鹏一样，就凭这些人，他们配么！
李白虽然很有道家风范，却没能正确理解《逍遥游》的涵义。没办法，大鹏太有文学魅力了。但是，如果小鸟可以为自己辩解一下的话，它会对大鹏说：“你有你的大志向，我有我的小确幸。你真的就比我活得逍遥吗？”
如果我们把大鹏和小鸟的形象还原到人的身上，就会发现故事的味道好像变了。大鹏很像国王，国王出一次门一定兴师动众，前呼后拥，街道还要戒严，沿途地方官都要提早安排接待，几百上千人早在几个月前就必须开始准备。小鸟就像平民百姓，老百姓说出门就能出门，交通工具就是两条腿，活动范围出不了自家所在的村子。
我们可以试着把庄周那套小不如大的道理重新表述一遍：百姓不如小科员，科员不如科长，科长不如局长，局长不如部长……草民出门，骑上自行车就走，就算车坏了，坐公交车或者步行也无所谓，但总统出行必须有浩浩荡荡的车队和严严实实的保安。草民对车的认识仅限于飞鸽、永久、捷安特，哪知道富豪开的是法拉利或者阿斯顿*马丁呢？小区里有味贤达停了一辆奥迪，就引来了所有人的羡慕，这不是很可悲么？
那么，大鹏和小鸟的关系到底应该怎样理解呢？
——文章节选自《熊逸书院》