《正念的奇迹》读书笔记8——色即是空

色即是空

第五章《一切一切，一切即一：五蕴》对于没有佛教基础知识的人来说，理解起来会有一些难度。这里面有很多的概念，如：五蕴、缘起观、无常观、慈悲观等。五蕴是指色、受、想、行、识，我们在影视剧中耳熟能详的一个句子便是色即是空，但很多人以为“色”指的是好色的色，年轻人也喜欢用这句话互相调侃。英文翻译中，将色译为bodily and physical forms，色可以理解为各种物质。

佛教文化的特质是空，我们常说“遁入空门”，意思是避开尘世，皈依了佛门，空门也成了佛教的代名词。《般若波罗蜜多心经》开篇即说“照见五蕴皆空”，五蕴来自于眼、耳、鼻、舍、身、意，来自于色、声、香、味、触、法。然而，世间万物是变化的，“常”是虚幻的，“无常”才是真实的。比如，我们看到的建筑是静止的，其实，地球每时每刻都在运动，我们眼前的金属器物是不变的，其实在电子显微镜下，原子核里的电子在不停地运动。昨天和今天不一样，今天与明天也不一样。树木每天都在长，今天的树已经不是昨天的，今天我的身体也不是昨天的。针对这种变化的真实情况，佛教叫做空。从这个意思上来说空不是没有，是变化的意思，或者叫诸行无常（无常观）。

佛教又称不二法门，不二就是无分别心，无差异。当我们看见了“色”，便是起了知见，或者我们看见了“空”，也是起了知见，因为空相也是色。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。”一行禅师说，一即一切，一切即一，说的正是五蕴皆空这个法理。如果见物是物，这就是俗见，而通过正念的观照，则能从俗见上升到悟见、道见，见的就不是物，比如一张桌子，会呈现出森林、木匠、铁矿，甚至木匠的父母等非桌子的世界，这时我们见到的不是桌子，而是无分别的自在。一行禅师说，一个能经由观照桌子而洞见整个宇宙的人，即是证道者。

对于读这本书的人来说，越往后读，其实越难理解。不过，我觉得读这本书的人并不需要逐字逐句读懂弄通文字背后的法理禅意，也许能真正参透其中奥义的人少之又少，但我相信：书读百遍，其义自现，读着读着，到一定的时候，也许就开悟了，大概这也是佛教所说的缘分。