军阀李纯的葬礼：宦海表演与庙堂角力

北洋大时代道德篇（一百九十九）：是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

民国九年十月十二日，李纯不明不白地自戕，尽管头戴着“江苏督军”、“苏皖赣巡阅使”以及“南北议和总代表”的光环。时值直皖战争的硝烟刚散尽，直奉两系军阀坐地分赃还没谈拢，皖系军阀叫嚣着卷土重来，毕竟还有浙江这块自留地，老成持重的卢永祥也算是“段芝老”最后的本钱。不过各地“废督”风声四起，北洋中枢不得不接招，如李纯死后盛大的追悼会，以及堪称是国葬规格的仪式，这场波澜诡谲的葬礼，不仅使李纯“为国捐躯”的形象获得了肯定，也在某种程度上，成了各方宦海过招的仪式表演。北洋中枢和地方军阀，都想借李纯的葬礼达到自己的庙堂诉求。

其后，各界人士也通过参加葬礼，表达着自身诉求。通过葬礼的举行，李纯之死成了言说时局、宦海角力的象征符号。就在李纯自戕后的第二天，江苏“二齐”就向北洋中枢打了报告，其中就有李纯遗书的汇报，“现在苏省治安，暂由耀琳、燮元负责”，也算是为两人在江苏地盘的地位定了调子，最重要的是军事安排，“江苏督军职务，以齐帮办燮元代理”，这样就形成了李纯有遗命，中枢在考虑苏督人选时，不得不有所忌惮。为了江苏局势的稳定，齐燮元如愿以偿，成为代理江苏督军。不过这把交椅却有点扎腚，毕竟北洋各方阵营对江苏督军职位的争夺，并没有止息。

紧接着，各方的表演由齐燮元一边请江苏名士张謇发电力保，一边利用为李纯举行葬礼，捞取庙堂资本作为开端。由于李纯遗书说是“以身谢国家，谢苏人”，这也为齐燮元给李纯举行盛大的追悼活动和葬礼提供了充足理由。是年十月十三日下午二时，江苏方面为李纯举行大殓仪式，各界人士均到署吊唁。李纯身着蓝色军礼服，嘉禾、文虎等勋章悬满胸前，神色如生。入殓时，江苏地方的“齐代督”、“齐省长”、“王宪兵司令”等均抚棺大哭，在各大阵营对江苏督军之位虎视眈眈的情况下，作为李纯遗书中指定的督军继承人齐燮元，这一手被称为“哭故督李纯以摄群官”。

面对江苏方面积极利用李纯之死，捞取庙堂筹码，北洋中枢以“发令任齐燮元代苏督”的形式先将局势稳住，而对于李纯葬礼的规格控制，只是依据上将特例优恤，发给治丧费，并没有考虑举行国葬，毕竟尾大不掉的地方草头王，借助这些表演扩大影响与中枢叫板算是老桥段。而江苏“二齐”却把李纯的自杀，作了一个词语的转换，说李纯是“以尸谏国”，是“殉国”，这也就把自己变成了正义的化身。当时徐世昌是名义上的“北洋大总统”，皖系军阀老人之一靳云鹏是“阁臣之首”。李纯的葬礼之争，也就成了直系军阀增加己方在中枢影响力的一个契机与手段。

在李纯桑梓之乡的天津，作为总统代表的“直鲁豫巡阅使”曹锟领衔的迎柩的活动，表面上看是对李纯关怀桑梓发展的一种仪式上的回应，但作为新直系军阀掌门，实际上是想利用李纯的葬礼，稳定他在直系军阀头把交椅的地位。不过坐镇中枢者，也不是没有表演，李纯遗书成了用来警示各地督军、传达宦海风向的一种资源，徐世昌亲书的“国之柱石”匾额，废督与文治才是徐世昌等人的愿望。围绕李纯葬礼的表演，只是扮演了各方角力时局的象征符号，通过各种仪式的表演，达到言说各自利益的目的。

参考资料：《北洋军阀统治时期史话》、《菜根谭》、《以北洋军阀李纯葬礼为中心的探讨》