读《灾变论》笔记

……，傳教士在中國從事的抽象理性的歙蒙事業很快中斷了。隨著戰爭頻仍和中國衰敗，科學主義成為中國知識分子拯救國家所奉行的新意識形態。在這裹，科學被理解為哲學和神學的對立面，而不是後者結出的果實。……。先表現為「經世致用」思想，後表現為唯科學主義。梁敔超在《五十年中國進化概論》(1923年2月）裹對近代思想史作了一次經典的總結。他說，中國學習西方經歷三個時期：第一期，「先從器物上感覺不足」（主要是洋務運動時期）。第二期，「是從制度上感覺不足」（甲午之敗與戊戌維新）。第三期，「便是從文化上根本感覺不足」。然而這一系列的半途而廢的文化自覺，都是回歸中國傳統的實用觀念：急功近利地解決當務之急。從內容上說，實利主義思想對科學進行了實用主義的理解，這使得中國的科學觀念喪失了它的「創始因」，也喪失了其在經驗世界的「維持因」；換言之，這些崇拜牛頓（Isaac Newton , 1 642一1727）的東方學生毫不遲疑地拋棄了牛頓的「自然哲學」，或者說，拋棄了科學，只保留了「技術」……