解读《老子》的心得

自2003年首次接触《老子》，已经熟读《老子》不止千遍。精解《老子》帛书甲本也已经五六年了。这里从六个方面来谈谈解读《老子》帛书甲本的心得：

第一，解老应选个好的版本。不然就会“差之毫厘，谬以千里”。一字之差，万劫不复。比如《老子校勘》德篇第32章：“天下皆胃：我大。大而不宵。夫惟大，故不宵。若宵细，久矣。”而通行本则变为：“天下皆谓我道大，似不宵。夫惟大，故似不宵。若宵久矣，其细也夫。”甲本的意思是指：天下之人大多数都认为我最大。我大，当然就不小。也正因为我大，因此就不会认为我小。如若小、细，这样才是长久之道啊。显然，帛书甲本就是在谈绝大多数人的“自大”问题，都“以我为中心”。而通行本的意思是：天下之人都向我说：道最大，似乎还不小。正因为道非常大，所以似乎也不小。若小久了，那么就变细了。这样的改动，想不把人弄糊涂都难。所以，选择一个好的版本是非常关键的。

第二，解老要遵照字的本义。由于《老子》出书在春秋时期，字的意思还没有那么丰富，因此遵照本义来解读老子是非常有必要的。比如《老子校勘》德篇第11章有“将欲取天下也，恒无事。”解这句话的关键就在一个“事”字。事，其本义就是“官职”。也可引申为“权势”。这句话的真正内涵就是：那些取得天下而又能保持长治久安，不可能依靠权势。另外，就是《老子校勘》道篇第45章中有：“道，可道也；非恒道也。”若不遵照本义就非常难以理解老子写这句话的真实意图。道之本义就是“供行走的路”。于是，就有“路是用来走的，却没有永恒不变的走法”。具体到帛书甲本中，就应该理解为“大道是能够领悟的，并没有永恒不变的领悟途径”。练习书法可以悟道，种庄家可以悟道，做学问可以悟道，庖丁解牛也可以悟道。显然，领悟大道的途径是迥异的，而目标却相同。

第三，以老解老，上下文贯通解老。比如《老子校勘》道篇第45章中：“无名万物之始也，有名万物之母也。”如何断句？其实在《老子校勘》德篇第4章中已经说过：“天下之物生于有，有生于无。”既然天下之物都是由有所生，那么“有”自然就是万物之母了，而“无”又生出有来，那么当然“无”就是天下万物的最初状态了。显然，上下文贯通理解老子是非常好的方法。于是，这断句就应该是“无，名万物之始也；有，名万物之母也”。

第四，古人善于“明天道而喻人事”，解老也理应如此。因此在解老之时一定要注意两条主线，一是天之道，二是圣人之德。这两条主线几乎贯穿了整本《老子校勘》。明天道，修之身，其德乃真。

第五，解老要符合当前实情和常理。我们学习老子的目的就是要“学以致用”。不管是用来修身、养生，还是用来治国安邦，抑或用来排忧解难、解决企业问题。这些都是用。不仅仅要用，而且解出来的老子不能够与现实常理相违背。

第六，解读老子必须相信老子。有人问我：“到底是现代人聪明，还是古代的老子聪明？”很多人都认为现代人聪明，这无疑是正确的。原因很简单。古代的老子从来就不认为自己聪明，也不会表现出来所谓的聪明。那么，聪明到底是什么呢？一般我们在夸赞某人聪明。一定是某人运用了很多技巧、深思熟虑，将其他地方的财物运用所谓合法的手段变成了自己的财物了。这样的人是我们认可的聪明。如果某人的财物被别人骗走了，我们通常会认为被骗之人都是傻子。那么，老子聪明吗？老子不聪明。因为老子在说：“善者善之，不善者亦善之，德善也；信者信之，不信者亦信之，德信也。”老子崇尚，不诚信之人也要相信他，难道不是傻子吗？所以，《老子》不能教给我们聪明，但是一定能带给我们智慧。

最后，就是要特别注意《老子校勘》德篇第35章，即“吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，莫之能行也。言有君，事有宗。其唯无知也，是以不我知。”老子所用语言与所讲内容都容易了解，且容易执行；然而为何人们不能够真正弄得清清楚楚，也不能够真正做得到呢？这是因为老子的每句话都有相应的主体，管理者都应明白其终极目标。但很少有人知晓老子话语中的主体与管理者的终极目标，因此就没有人真正了解我呀。显然，我们只要将老子所说每句话的主体与管理者的终极目标弄明白了，那么解老就应该非常轻松。