《道德经》摘抄与思考53章

五十三章

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！

【大意】

本章描写了有道与无道的区别，对无道的君主进行抨击。有道者唯恐走入邪路，所以施行无为之政。而无道者专走邪路，他们追求享乐而不顾人民困苦，是大盗。

【译文】

假使我稍稍有点知识的话，我就在大道上行走，只害怕走入了邪路。

大道很平坦，但是统治者却喜欢走小路。朝廷非常腐败，农田荒芜之极，仓库空虚到顶点。（可他们）穿着华丽的衣裳，佩带锋利的宝剑，吃足了精美的饮食，钱财剩余很多，这就叫做强盗头子。这是多么不合理呵！

【我思】

有了知识，要用在正道上。用在邪路上，只会让自己增添祸端。老子是赞成无知识的。没有知识，就分不出好坏，就可以顺其自然。一旦有了知识的概念，就有了欲望要求。欲望可以用在正道上，也可以用在邪道上。为了让自己更好的生存，就需要把欲望放在正道上。

如果大道是正道，小道是邪道。那么统治者为什么喜欢小道邪道呢？我们都有这种尝试。大道虽然平坦，但是往往路远。小道虽然崎岖甚至危险，但是往往路近。为什么路近的诱惑性就大呢？我想是人们对时间的重视。用的时间越少，就可以获得更多的利益和选择。这点很好理解，如果不在乎利益，走那条道都是无所谓的事。

每个人能力不同，腿脚不灵便的只能走大道，胆大心细的就希望走小道。总是选择一个与自己能力相称的道路。财富和权利也是一种能力。统治者因为自身的财富和权力，可以走小道，走邪路，可以尽快的达到目的，可以获得更多的权利和财富。一个以权利和财富为目的的统治者，走邪路是必然的。这是我们可以理解的。我们会不会为了其他目的而走邪路呢？我想会的。只要执着于自己的目的，不管目的结果是好是坏，都有走邪路的可能。我们希望国家富强，只有损害其他国家的利益，才能聚集财富。这是我们为了良好的目的而走歧路。我们希望得到某个女生的青睐，只有连哄带骗。这也是走上歧路，丧失了真诚。

走歧路，效果明显，很容易达到目的。走大道，收效慢，错失良机。因为过分在于结果，而偏离的过程。我们的人生，为了目的，我们绞尽脑汁，我们努力的追求。我们可以试着反向操作。走光明大道，做真诚的自己，自然而然的散发优秀，自然会吸引我们需要的目的。就像找对象，与其改变自己去适应女性。不如做个优秀的自己，自然会吸引优秀的女性。虽然得到的不是自己想要的，但是得到的却是最好的。

一个统治者因为利益，为个人私欲走上了歧路。社会自上而下会变得腐败。相当于变相的把人民的财富占为自有。老子把这种统治者称之为强盗头子，其所作所为是一样。统治者放低自己的目的需求，做好自己的，让自己变优秀，传播正能量。自然会有民众推崇这样的统治者，自然会侍奉这样的统治者。欲速则不达，也是蕴含相同的含义。

【拾人牙慧-老子今注今译】

本章痛言当时政风的败坏，为政者挟持权威威力，搜刮榨取，侵公肥私，过着奢侈糜烂的生活，而下层民众却陷于饥饿的边缘。

【拾人牙慧-张其成全解道德经】

古往今来，暴政者都没有好下场。天地万物最终都是按道运行的，人类社会最终也会回复到它公平、和谐的世界中去。

【拾人牙慧-闻老子之声】

儒家、法家等与老子的到家性格相反的哲学是正面、语言化的、男性化的、父性化的、太阳式的、直线的，而老子的哲学体系是两面的、非语言化的、女性化的、母性化的、月亮式的、曲线的。