浅探王阳明心学（之二）

王阳明心学之真相分享

      王阳明此生仕途跌宕起伏，命运多舛。在贵州衣不蔽体，居无定所。环境最为艰险。阳明年谱中说：“处于万山丛棘之中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人鴃舌难语，可通语者，皆中土亡命”。这对于身体一直不好的书生王阳明来说，绝对是生死考验。从这个意义上来说，苦难对于意志薄弱的人来说，就是难以忍受的苦难，而对于心存高远的人来说，困难是最好的大学！

      恰恰是在这个艰险的环境中，王阳明能够有时间沉思静心，他把自己融合于天地之间，思考人生的终极价值。那么人生的终极价值是什么？是心！王阳明设想要是圣人也处在这个环境，应该怎么去做，后经思索再三，认识到“精粗一，内外翕，视险若夷，而不知其夷之为厄”，终于悟出“心即理”之道，“格物致知”之旨，“吾心光明，夫复何求？”这就是名震中外的“龙场悟道”。龙场悟道后，王阳明已经完全超脱得失荣辱、生死之念。之后便提出了他的“知行合一”之说，并奠定了“致良知”的理论基础，后来进而形成完整而系统的心学理论体系。

        王阳明历劫修行、宿根深厚。此前对成圣的探索是一个量变的渐进积累的过程，而在被贬贵州龙场的时刻，促进了他的思想由量变到质变的飞跃的过程。绝地中悟出宇宙真理。究其立据有四：

    1、见人被欺，心生不平，人我一体也。

    2、见畜被宰，心生不忍，畜我一体也。

    3、见物被毁，心生不安，物我一体也。

    4、见昼夜变，悟命不断，生死一体也。

      此即一心三藏，天地万法万相唯一人一念变现，同体大悲，无缘大慈！智慧光明如日中天，遍历十方三世恒沙界，堪为修身、齐家、治国、平天下之真经宝藏。

佛在《妙法莲华经·分别功德品第十七》怎么讲啊？一念信解如来藏，胜过修无量法门无量劫的功德无量倍。一念信解如来藏，胜过金银七宝满虚空供养无量佛。任何无量劫的国王、将相、元帅，没有你的福报大，没有你的功德大——万分之一，无量分之一都不足以比拟。有道无道，自己知道。

    大根机人闻道，即闻、即信、即悟、即证、即勤而行之;中根之人闻道,得到解脱知见;下根之人闻道,大笑之。不笑不足以为道。

    致良知是王阳明心学的核心。孟子讲“人人皆可尧舜”，心学认为良知人人都有，不需要外求，它是我们的本性。佛家讲：一切众生都可以成佛。所以，致良知就是要把人的本性良知，推广到万事万物，才能达到天地一体，通晓天理的至真境界。

    “圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”，这就是讲，佛菩萨圣人与天地万物同一体性，由此，儒释道皆是我心的妙用，这就是宇宙人生的真理大道，这就是理事不二。二氏，就是理和事，如果用来为自己谋私即是小道~外道魔像。阳明心学跟究竟义佛法相通之处，即是立足于人的内心，是襄助人走向成功，走向圣人境界的力量。

    从《王阳明心学》《传习录》等看，王阳明一生的经历也是自心取自心；悟道以后彻底改变了自己的命运。后人称为“三不朽圣人”，用圆实佛法圆融心学的精华，有助于儒释道升华为大乘佛法一心三藏如来藏。

（济南右当开 2021.3.10）

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      阳明心学之精华所在，就是良知、修德，两者并存。

      何为良知？中国古人称为“真理，”而佛经说为“觉悟。”

      “无善无恶心之体”，即法身功德也，（心也）

      “有善有恶意之动”，即化身功德也。（色也）

      “知善知恶是良知”，报身功德也（识也）。此三句教，三身功德，心现识变，乃一真一人，一真法界。转妄为真明白三身一体即觉悟，转识成智了然阳明前三教即良知。众生本有，不从修得，明理即悟，分真即佛，悟门首当其冲。

      何为“修德？” 

      中国古人称为“圣贤，”  而古印度称为“佛（圆满）。”众生虽天然本具，若良知，觉悟后，不能知行合一，不能行持，纵经百千万亿劫亦难成就（此指圆满佛）。阳明四句教第四更是剑锋所指，需要良知后而修德。《法华经》授记品讲，自知当做佛后，须经劫数，方能成就究竟。也有大根基者，犹如龙女一念成就圆满，但为少数。

      不明理的“修德”如同开车，没有方向，不知驶于何方，也没有归宿，也不能到达终点。只是在消耗自身而已。（六道轮回），何时才能出离轮回之苦？

      不修德的“明理”如同，本可以开着车子直接到达终点（成佛圆满），可是非要开着车子绕来绕去，途中难免，经历车祸，徒添事端，内耗自身精力，浪费时间，白白吃苦，何时才能成就圆满之佛？

      所以《法华经》所提出的“悟后进修”与阳明心学的“良知、修德，”相互一致，严丝合缝。  到最后所谓的修行，除了护持身口意，最大的修证还是读经，解经，听经闻法，弘扬如来藏正法，广度一切众生。

                      （西安右开 2021.3.10）