二年（公元665年）
1、
春，正月二十四日，吐蕃遣使入京朝见，请求再次与吐谷浑和亲，并请求允许他们在赤水地区（黄河流域青海省境内）畜牧，皇上不许。
2、
二月十日，皇帝车驾从京师出发，二月二十五日，抵达合璧宫。
3、
皇上谈及隋炀帝，对侍臣说：“炀帝拒谏而亡，朕常以为戒，虚心求谏；而竟没有人进谏，为什么呢？”李勣回答说：“陛下所为尽善，群臣无事可谏。”
华杉曰：
李勣一生功勋卓著，对国家忠贞不二，对朋友情深义重，李渊称他为纯臣，但是，对李治的这句马屁话，实在是达到了千古奸臣的标准。虽然说，李治杀了褚遂良、韩媛、长孙无忌，这不是虚心求谏的做派，而是杀人不动心的暴君。但是，既为忠臣、纯臣，对暴君才更应该进谏呀！
怎么理解李勣呢？我认为，他已经不把皇帝当成国君，而是效忠于皇后，他就回避和皇帝讨论问题罢了。他知道，他跟皇帝的任何话，都有人马上汇报给皇后，而反应将从皇后那里做出。更何况，当初废黜王皇后，立武皇后，是李勣的话：“这是陛下家事，何必再问外人！”最后促使李治下了决心。李勣早就是武则天的人了。
4、
三月十二日，任命兼司戎太常伯姜恪为同东西台三品。姜恪，是姜宝谊之子。
5、
三月二十九日，东都乾元殿建成。闰三月一日，皇帝车驾抵达东都。
6、
疏勒与弓月引吐蕃入侵于阗。皇帝敕令西州都督崔知辩、左武卫将军曹继叔率军救援。
7、
夏，四月二十七日，任命左侍极陆敦信为检校右相；西台侍郎孙处约、太子右中护、检校西台侍郎乐彦玮同时免去兼实质宰相。
8、
秘阁郎中李淳风认为故太史令傅仁均制定的《戊寅历》推算粗略，于是增损刘焯编制的《皇极历》，另外编撰一部《麟德历》；五月二十日，颁行。
10、
秋，七月十九日，兗州都督邓康王元裕薨逝。
11、
皇上命熊津都尉扶馀隆与新罗王金法敏释去旧怨；八月十三日，盟誓于熊津城。刘仁轨送新罗、百济、耽罗、倭国使者渡海西还，参加泰山封禅大典，高丽也派太子高福男来侍祠。
12、
冬，十月十五日，皇后上表称：“封禅旧仪，祭皇地祗，由太后配祭，而如果只让公卿们参与祭祀，礼仪就不完备，到那一天，妾请率内外命妇参与献祭。”皇帝下诏：“在社首山祭祀地神时，以皇后为亚献，越国太妃燕氏（太宗李世民的嫔妃中唯一在世者）为终献。”十二月二十四日，皇帝下诏：“封禅坛所设上帝、后土牌位，以前用草垫、陶器等，现在都改用褥垫、青铜器，其他诸郊祀也按此标准。”又下诏：“从现在开始，郊庙享宴，文舞用《功成庆善之乐》，武舞用《神功破陈之乐》。”
十月二十八日，皇上从东都出发，从驾文武仪仗，数百里不绝。列营置幕，弥亘原野。东自高丽，西至波斯、乌长等各国参与朝会者，各率其扈从，穹庐帐幕，牛羊驼马，填塞道路。当时连年丰收，米价一斗低至五钱，小麦、豆子多到没人在市场上卖。
十一月二十日，皇上抵达濮阳，窦德玄骑马跟从。皇上问到：“濮阳被称为帝丘，为什么？”窦德玄答不上来。许敬宗自后跃马而前，说：“之前颛顼（黄帝王朝第三任天子）居于此，所以叫帝丘。”皇上称善。许敬宗退下，对人说：“大臣不能没有学问；我见窦德玄答不上来，心中实在是替他感到羞耻。”窦德玄听闻，说：“人各有所能，有所不能，我不牵强回答我所不知道的事，这就是我所能做到的。”李勣说：“敬宗学问渊博，固然是美事；窦德玄的话，也是善言。”
寿张人张公艺九代同堂，从未分家，北齐、隋朝、唐朝都表彰他的家族。皇上经过寿张，前往他家，问他之所以能不分家的缘故，张公艺写了一百多个“忍”字进献。皇上称善，赏赐绸缎。
华杉曰：
我的家族先祖，也曾得到过朝廷表彰，前面在公元418年介绍过，南朝孝子华宝的故事，表彰的价值观，是一个“孝”字，是孝的苦行。张公艺家族，也是中国历史上的一个著名家族，九代没有分家，表彰他们的价值观，是“家和万事兴”，是父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，婆媳、姑嫂、妯娌，都能和睦相处，而且持续九代。这是根本不可能的任务，不知道压制了多少人，有多少委屈和窒息。所以张公艺写了一百多个忍字，还写得太少了，在忍耐的，不止一百多个人，要忍耐的事，更不止一百多件，而是一千件，一万件。忍无可忍，但还是一忍再忍。
那他们为什么要忍呢？
在我看来，人和人的关系，或者说人对他人的评判，就一个区别：你是“一票通过”，还是“一票否决”。
“我一向都觉得他挺好的，但是有一天发生一件事，让我彻底看透了他。”这就是对人一票否决，是多数人的习惯性态度，苛刻的评判他人。所以有句话说，做好人难，做坏人容易。做好人需要一辈子做好事；做坏人呢，做了一次坏事，就被对方一票否决为坏人了。
张家九代人，有一万件相互否定对方人品的事实，有一万个分家的理由。但是他们选择了那一个不分开的理由，就一直凝聚在一起。
对人一票通过，则海阔天空；对人一票否决，就选择自己过了，因为没有人经得起评判。
13、
十二月九日，皇帝车驾抵达齐州，停留十日。
十二月十九日，从灵岩顿出发，抵达泰山下，有司在山南筑起圆坛，山上筑起登封坛，社首山上筑起降禅方坛。