《弗洛伊德论自我意识》自我和本我(1)

病理学的研究把我们的兴趣完成集中在被压抑的方面，自我这个词在基本意识上也是浅意识的我们就希望更多的了解知我。到目前为止，从事研究唯一的指导是区分意识和潜意识的不同特点，最后我们却发现这个性质本身的意义就不明确。现在我们的一切知识都总是和意识密切相连的，其实浅意识的知识，也只有使他成为一时才能获得。这是怎样成为可能的呢？当我们说使她成为一时的时候，这是什么意思呢？但是如何发生的呢？就此而言，我们已经知道在这一方面必须得出发点是什么？意识是心理结构的外表，也就是说，人们以把它作为一种人规划在空间上最靠近外部世界的系统了。

从外部和内部，我们称之为感觉和情感获得一切知觉从一开始就是一时的，但他是怎样在思维过程的名义向和我们可以模糊的，不确切的概括起来的。那些累不过成年系起来呢？他们代表心理能量的移植，而这些能量在付诸行动的过程中，住在结构内部的某个地方，获得了他们是向着，允许意识发展的外表前进呢？还是意识向着他？啊，走来这显然是一个人开始严肃地采用心理生活的空间概念和心理地形学的概念，是所遇到的困难之一，这两种可能性同样都是不可想象的。要解决这个问题，必须要有一个第三种可能性。

浅意识观念和潜意识观念之间真正的差别在于前者未被认识到的某种材料中，产生出来的，而后者则是另外和语言表达联系的。

这是为潜意识和无意识系统，而不是为他们的和意识的关系。

找到一个明显标志的第一次尝试，于是把一件事情怎样成为意识这个问题说成一件事怎样成为潜意识就更有力而答案就会是通过何宇轩相应的言语表象建立而成的。

这些言语表象就是记忆痕迹，他们1°曾经是知觉，像一切记忆的痕迹一样，他们是可以再次成为一时的，再进一步论述急性之前，我们开始认识到一个新的发现，即只有那些曾经是意识知觉的东西，才能成为意识从内容产生的任何东西。要想成为一时，必须努力把自己转变为外部知觉，这可以通过一时痕迹的形式来实现。

我们把记忆痕迹想象为包含着直接于检意识，意识知觉系统相连的系统中，这样关于记忆痕迹的精力灌注就很快地扩展到后一系统的成分上。这里立即使我想起了幻觉，想起这个事实及最生动的记忆总是可以从幻觉中又能从外不知者中，区分出来的。但我们还将发现，当一个记忆恢复实际系统中的经历灌注仍然有效，而当经理关注不仅重记忆痕迹像潜意识知觉的成分扩展，而且完全越过她时，就会产生一种不能从知觉中区分出来的幻觉。

英语痕迹主要是从听觉获得的，这样说就可以说潜意识系统有一个特殊的感觉，语言言语的表达是。嚼成份是第二位的是通过阅读获得的可以把它放在一边出了聋哑人之外那些起辅助作用的词感觉运动表象也是一样

我们绝不要为了简化而被引入进入一直忘记了世界记忆痕迹的重要性。在许多人看来这是不是一种适当的方法，再或者东课的观察中，研究梦和浅意识，幻想就能向我们提供这种视觉吃贵的特殊性质的观念，我们知道成为一时的一般说来，只是具体的事为主题，但却不能对这个只是为具有独特特点的主题成为。视觉反应。因此，图像是为只是成为一时的一种很不完全的形式在某种程度上，它比语言思维更接近于浅意识过程，而且毫无疑问，在个体发生和种族发生上都有更加古老。

图片发自App