新儒家的复兴，何以可能？

    在一个像春秋战国那样礼乐崩坏的时期，有一个人用了长达十四年的时间，恢复礼乐，推行仁政。那个人就是孔子。孔子几乎将自己毕生的心血都投注在了这一件事情上，但最终依旧是未能成功。那么，几千年后的今天，儒家能否复兴呢？到底是什么导致了一次次的失败？历史的局？说到底，历史的规律不过是分分合合，盛极必衰，衰极必盛。可是，为何整整十四年的时间孔子却依旧无法破开这样的一个“局”？这么长的时间还不够改变人们的内心吗？关键的问题到底在哪？

    首先，孔子的思想也就是儒家，其主观核心是什么？第一点，仁不同于法家那样依靠武力来平定乱世的方法，孔子提倡的是以德治国，提倡的是让人人都具有一颗仁心，以此来达到一种真正的盛世。在孔子所想象的那个世界中，世界应当像是在文武周公时期那样的鼎盛，人与人之间应该都有着善的传播，每个人都应该能够做到将仁心外推，以此达到一个充满了美好的世界。但这样的世界真的有可能存在于乱世之中吗？其实其可能性是很小很小的，应该说几乎就不可能。孔子所想象的那样一个世界是将人性中的善发扬到了极点所导致的一种仁心的流传，但是同时人性中也具备着恶，而这种恶就是阻挡了孔子之道发扬的主要原因。最终孔子花费十四年时间，甚至可以说是一生时间的理想，却在长达五千年的历史中，从来没有得到过真正的实现。第二点是在于什么呢？在于儒家的成功必须能够得到支持与推动。而在那个时候最能够推行一种政法的人是谁？谁的支持是最有用的？国君。可是，在一国之君都没有办法达到儒家所要求的基本境界的时候，这个国家又如何能够实行这样的政策？况且儒家对国君的要求相当的高，却不是所有的人都能够完成。这样的情况下，儒家如何推行？这就导致了如此伟大的思想在当时几乎没落。但是还好的是，孔子的思想依旧流传到了今天，流传到了现在。

    所以，儒家如果想要复兴，必定会有新的思想加入。可是，会不会有人将这种思想这种文明延传下去，继续为孔子之道正名传播呢？肯定是会有的。但是孔子知道究竟该如何言传？我们又是否该对其中的一些东西进行改变？肯定是需要的。如果只沿袭旧的东西，不仅不适用于现在的时代，也不会对以往的结果产生什么改变。这就要牵扯到一个新的观念，立三统。

    何为三统？便是指道统，政统，学统。为什么说这三个观念重要呢？因为不管是放在古代还是现代，这三个方面的发展都是增强一个国家不管是军事力量还是民族文化精神血脉的最重要的三个方面。只要这三个方面达到了一定的高度，一个国家必将达到顶峰。

    那么就让我们来逐一进行解释。道统，政统，学统。三者之中，我们最不能丢的是什么？有人可能会认为道统是最不重要的。毕竟如果你以法家的思想来看问题，那么确实是这样的。只有提升了科技经济以及各方面的国力，才能让一个国家真正强大起来。也许这确实是一种强大，但只是一种表面的强大。除此之外，还有一种强大，叫做精神上的强大。孔子之道中的道统为什么不能够丢？因为这就是儒家的核心所在。道统里包括了夫子所有的智慧。儒家中每一条的礼法以及夫子所说的每一句话的来源，都在于道统之中。而道统是什么？也就是仁心。一旦没有了这种仁心，那么儒家都没有存在的必要了。根据我们以往对儒家学习的经验，儒家不管是任何的一种品质，一旦失去了仁会变成什么？那还能称得上是儒家吗？再也不是了。况且仁的重要性想必也不用再提，因为其所能达到的是我们所最希望看到的一个美好的而充满了爱意的世界。这样的一个世界是所有人都会向往的。道统看上去是最无足轻重的，但其实是真正最重要的东西。这同时也是对夫子思想的一种延续，儒家的一种延续。并且如果你再反过来想一想，现在我们说着要复兴儒家，要复兴的到底是什么？难道是以前的科技以及政治吗？肯定不是的。我们所要复兴的其实就是道统。就算过去了再久的时间，道统依旧是最重要的。因为它并不是为了某个时代而量身打造，本身就是一个时代所能达到的巅峰以及最高处。放弃了这一点，我们又要复兴什么呢？

    那么何为政统？政统，是最重要的也将会是最大的一个改变。在孔子生活的那个年代，一个国家中最有权利的人才有高等发言权。这就导致了这样的一个权力一旦被并没有足够能力掌控并合理运用这样权力的人所接管，就会造成十分严重的甚至不可挽回的后果。而中国从古代到现代，政治上最大的一个改变是什么？脱离封建制以及最高权利的世袭制。掌握最高权力的人不再是一家姓，天下江山从此不再属于一家的人。这同时也就牵扯到了所谓民主制。现在的最高权力者已经不再称为皇帝，并且获得这样的位置的方式也变成了民主选举制。所谓民主选举制，就是指一个国家的领导人将会由民众通过投票进行选择。但是并非没有前提。既然是由民众决定，那么民众就需要有评判的能力，也就是足够理性的分析能力。但是其益处是，通过这样的选举得到的最终领导人是让民众都足够信服的。并且推举出来的人一定是有着足够的能力的。这就使儒家因为国君的不仁而得不到推行的这一缺陷得到了保证。同时，领导着所有的人的那个人必须要能够意识到自己应该对这一份权利所承担的责任。这是一种权利的同时也是一种义务。

    那又何为学统呢？学统与政统其实很相似。因为此两者其实都是在过去最为落后的，也是因为遭到了忽视，才导致了儒家当时的局面。对孔子当年的那个时代来说，学统其实就是所谓的六艺。放在现在这个时代，这些东西早已经没有办法保留。所以我们必须要从另外的方向来着手。为何当今的中国在外国看起来依旧不够发达不够文明？很大一部分就是因为科技的落后。科技的发展程度除了代表一个国家的文明先进程度，更是代表了一个国家的实力。如果实力不够，就只能像是在众多强大诸侯国之间当墙头草的小国。而一个真正好的政策应该是能够让国家各方面都得到提升的。

      那么综合下来究竟哪一个是最难的呢？其实如果再去思考一下这三统，还是政统是最难的。不仅需要要求人民的理性，还需要要求领导者的理性，同时还要保证国家的完好发展，以及正确的发展方向。要做到这几点都是十分的困难的。并且要改变一个国家的政治，往往是需要从多个方面来入手的。政治的变动往往会牵动一场很大的变革，会让很多人的利益受损，会使这个国家发生天翻地覆的改变。并且一旦改变就是没有回头路可走的。如果错了就必将一错再错而很难以挽回，可是如果对了，就会像当年秦国用商鞅一样为统一六国奠定了基础。这是一个很难的抉择。

      所以，新儒家的复兴到底何以可能？最主要的重点还是在于这三者。而真正能将这三者传承下去并且承接的又是谁呢？是我们。而这，才是能够使新儒家复兴的关键，才是真正能够使中国复兴的关键。