读《论语》，有所思1.12 礼之用，和为贵

原文：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

翻译：有子说：“礼的作用，贵在能和，先王（尧舜禹等贤明的君主）治理国家，可贵的地方就在这里，他们大事小事都以此作为依据。但是如果有些事情行不通，一味的求“和”，不用“礼”加以节制，也是不行的。”

有所思：有子已经出现过了，这一篇中的第二句话就是他说的，据说有子是孔门弟子中最像孔子的人，长得有点像，说话有点像，神态也有点像。孔子死后，孔子的弟子们打算让有子接替老师，都是据说，大家看看，有子说的这段话像不像孔子说的，好像真有点像。

  中国文化是“和”的文化，我们不是要建社会主义和谐社会么，这是我们的文化传统，之所以现在又提出来，是因为我们可能已经把这个传统弄丢了，我们的社会已经不太和谐了，如果我们本来就很和谐，那我们就没有必要再次提出了。两千多年前，我们的祖先已经在利用“礼”为节制创建了和谐社会。这要归功于周公（其名叫姬旦），周武王灭商之后，为了给自己的统治找一个正当的理由，为了安抚天下民心，周公及制礼作乐，以此维护社会（部落）之间的和谐稳定，据说周代的礼特别复杂，有几千条。为什么一定要有这么多的礼呢，因为在周公那个时代是家天下，，贵族就是贵族，世世代代都是贵族，平民就是平民，世世代代都是平民，那可真是王侯将相有种的时代。而且在贵族内部，等级贵贱也相当森严，为了维护人与人之间的等级尊卑，周公就制礼作乐，让每一个人，每一个等级都遵守你应该遵守的“礼”，这个社会就和谐了。

  所以有子说，古代贤明的君主，他们治理国家都是遵守“礼”的，有了“礼”，才能“和”，“礼”是原则，“和”是结果。  但，有时候，也不能为了和谐而和谐，没有原则性，“如果没有礼的约束，即使和谐了，也是不行的。

  为什么没有礼的约束的和是不行的呢，我觉得吧，就像我们现代人合伙做事情，不能没有原则，为了表面的和谐，放弃一些原则性的东西，没有原则的和就是和稀泥，看上去风平浪静，实际上暗流涌动。比如吧，我们现代人，面对不合理的现象，不能为了粉饰太平，就不提意见，就不说出真像。大家想想，我们现在正在经历的肺炎疫情，那些为了粉饰太平而隐瞒真像的人付出了多么沉重的代价。