松江、广富林文化及遗址公园

近几年看一些人类文明历史发展的书,对各类考古遗迹、文物博物馆的兴趣陡增。

去年7月18日,尽管天气闷热,还是驾车去了松江广富林,试一试如何游览人类文明考古遗址。

广富林很大,虽然遗址考古核心区不对外开放,但游客不少,城市活力明显复苏。当天只游览了三分之一的地方,天气闷热对游览有明显影响,需要体力支撑。

因为遗址核心区不开放,广富林游览的初步印象更像一个文化公园。公园有广富林文化展示馆、陈子龙纪念馆、富林塔、知也禅寺、三元宫、关帝庙等十余个景点。里面亭台楼阁、红墙黑瓦、水榭长廊等众多仿古建筑,使得公园成为上海著名景点,尤其是公园夜景。

游览前后,查阅了一些松江的历史资料。上海开埠前,松江在古代确实是一块文化高地,历史上出过陆逊、徐阶、徐光启3个宰相级的人物,14个状元,521个进士,孕育了陆机、陆云、徐阶、董其昌、张翰、陈子龙、夏完淳、张祥和、张照等一批文人雅士。此外,清康熙皇帝两次到过松江,太平天国忠王李秀成也曾在此地与清军多次激战,所以到松江广富林游览也是很有意义的。

华亭—松江二三事

民间素有“先有松江府,后有上海滩”、“先有广富林,后有松江史”之说。

6000多年前,上海市域内只有西部的青浦、松江、金山三地基本成陆。距今3000年前,嘉定、闵行、奉贤三地的西部大部或局部才形成。那时,包括市中心区在内其他区域仍处在海平面之下。考古证明,约在6000年前的新石器时代,先民们就在九峰(今上海广富林、汤村庙、姚家圈)一带生息。

广富林及周边先民生活遗址点

汉建安二十四年(公元219年)十一月,东吴大将陆逊破荆州关羽有功,被封为华亭侯。松江有了最初的名字——华亭。

陆逊很快位列丞相,位高权重,家族一直生活在华亭。陆逊儿子陆抗官至大司马荆州牧,被誉为吴国最后的名将。陆抗的五个儿子忠君爱国,分领陆抗之兵,抗击外敌,直到公元280年,吴国灭亡,天下归晋。陆晏、陆景、陆元相继战死,陆机、陆云、陆耽回到华亭。西晋初期,陆机陆云并称“云间二陆”(云间就是华亭),以诗赋享誉天下。陆机首创名为太康诗风的西晋诗风,在中国文学史上有重要地位。他还擅长书法,其章草作品《平复帖》是中国古代存世最早的名人法书真迹,也是历史上第一件流传有序的法帖墨迹,有“法帖之祖”的美誉,被评为九大“镇国之宝”

《平复帖》是晋代文学家、书法家陆机创作的草隶书法作品,牙色麻纸本墨迹,现收藏于北京故宫博物院。《平复帖》共九行、八十四字,是陆机写给一个身体多病、难以痊愈的友人的一个信札,因其中有"恐难平复"字样,故名。它是作者用秃笔写于麻纸之上,其笔意婉转,风格平淡质朴。《平复帖》的书写年代距今已有1700余年,是现存年代最早并真实可信的西晋名家法帖,在中国书法史上占有重要地位。

晋八王之乱,陆机兵败遭谮被杀,两个儿子和陆云也一同被杀害,陆逊在华亭一脉遂告绝制。

唐天宝十年(公元751年),唐朝华亭立县。至此上海地区开始有了属于自己的独立县治,并逐步展露出未来魔都的富饶景色。

富足的物质和精神生活,促进了宗教的发展。最早传入华亭的宗教是佛教,这与唐代重视佛教密不可分。松江中山小学内佛顶尊胜陀罗尼经幢身高九点三米,通体雄伟秀丽,是目前上海地区最古老的地面文物。

松江唐经幢,全名"佛顶尊胜陀罗尼经幢",为佛教密宗产物,始建于唐大中十三年(859年),位于上海市松江区西司弄43号中山小学校内。

华亭南北宋时进入鼎盛期。

北宋年间,华亭县重修孔庙,规模恢弘,名曰“府学”。松江的文化从繁荣开始走向鼎盛,孕育了一大批诗人,其中最为著名的是唐询、许尚、凌岩。

现存于松江方塔园的“方塔”,历史价值不可估量。陈从周在他所写的《江苏之塔》一书中说:“松江方塔是自唐代到北宋,同类塔中嬗嫡的代表。”意思是说它沿用了唐代的形制,而于北宋时期建成的塔,这座塔不管造形、用料、技术和施工,都是一个典型的唐代楼阁式砖木结构塔。精美的塔身,巧夺天工的工艺,直接展示着北宋时期松江的兴盛。

国家级文物宋代方塔, 亦名"兴圣教寺塔"。位于松江城厢镇东南,建于北宋熙宁、元丰、元佑年间(公元1068-1094年),砖木结构,九级方形,高42.5米。

期间绍熙修纂的《云间志》问世,《云间志》对于地名记载非常重视,为现存上海地区第一部地方志。

受到文学艺术的熏陶,民生产业进入艺术发展时期。其中女红大家朱克柔,活跃于南宋高宗时期,以缂丝女红闻名于世,她创作的缂丝花鸟、人物为一时之绝技。“朱缂”被誉为中国缂丝技术的高峰,其传世缂丝作品有《莲塘乳鸭图》、《山茶蛱蝶图》、《牡丹》等,皆为国家文物珍宝。

南宋朱克柔 《缂丝莲塘乳鸭图》, 纵107.5cm,横108.8cm。上海博物馆国宝藏品。

黄道婆,元贞年间的女纺织技术革新家,至清朝被尊为布业的始祖。她南宋末年生于松江,十二三岁随海船到海南,三十年后年近半百时重新回到松江。黄道婆回到松江后,慷慨教导当地居民纺织技术,一时间松江棉纺织品呈现出空前的盛况,松江府曾成为全国最大的棉纺织中心,松江布有“衣被天下”的美称。黄道婆逝世后,后人为她造墓立祠,奉祀香火,敬为神祇。

元十四年(1277年)华亭县升为华亭府,次年改为松江府。元二十九年(1292年)上海县设立,辖于松江府

元十五年(1278年)设立松江府,元二十九年(1292年)上海县设立,辖于松江府。

松江府人杰地灵,书画、诗文才俊辈出。

宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙、著名书画家赵孟頫的大字被称为“颜筋柳骨,铁画银钩”,作品有《归去来辞》《千字文》等,他还有半个“学生”名动天下——黄公望。

大德元年(公元1297年)作。行书,纸本长卷,纵46.7厘米,横453.5厘米。藏上海博物馆。卷前有其弟所绘陶潜像一幅并有题记,并盖有"古鉴阁中铭心绝品"、"经协久远期无限"、"韵篁馆赏图书"和"秦文钤"等印。该帖以行书为主,间以草法,用笔珠圆玉润,宛转流美,神气充足。

赵孟頫的妻子管道昇是个性格豪爽,有男子气的才女,诗词书画样样精通,尤其擅长画墨竹梅兰。

元 管道昇 《烟雨丛竹图》 卷,纸本,水墨,纵23.1厘米×横113.7厘米,现藏台北故宫博物院

明朝期间松江风云变幻。

陈子龙不仅是明末著名烈士与英雄,也是明末重要作家,为云间诗派首席,被公认为明代最后一个大诗人。他辑成《皇明经世文编》,内容涵盖政治、军事、赋役、财经、农田、水利、学校文化、典章制度等方方面面,几乎是一部治国大典。满清攻克南京后,陈子龙二次起兵反清复明,结果天妒英才二次失败。被捕后在经过松江云间第一桥时,投水自尽,以身殉国。

夏允彝,与陈子龙齐名,曾一起结文社,志趣相投,也与陈子龙一样起义失败,投水殉国。夏允彝的儿子夏完淳,继承先父遗志,年仅17岁就为光复事业献出生命。少年英豪,与大丈夫、大英雄齐名。

清朝期间松江逐渐沉寂。

明朝的鼎盛期随着松江有志文人的大量消逝而逐渐由盛转衰。由于清政府的抑制,松江逐渐走入低落期。

1843年11月17日,根据《南京条约》和《五口通商章程》的规定,上海正式开埠,中外贸易中心逐渐从广州移到上海。外国商品和外资纷纷涌进长江门户,开设行栈、设立码头、划定租界、开办银行。从此,上海进入历史发展的转折点,从一个不起眼的海边县城开始朝着远东第一大都市前进。上海也逐渐取代了松江作为交通、经济、文化和宗教中心的地位。

天主教在此时悄悄融入了松江。说到松江传教史,不得不提及中国教会史上的一位杰出女士,明代著名科学家徐光启的第二个孙女甘地大,在上海松江一带建造的教堂达到了二百余所,包括松江著名的邱家湾老教堂。

松江邱家湾的老天主教堂

清朝时松江整体处于低落状态,但也出了个书法家张照,张照深受赵孟頫影响。千古流传的岳阳楼里镶嵌的一块紫檀木雕刻的《岳阳楼记》,就是出自张照的手笔,其书艺、雕刻加之上乘的本质,堪称世间佳品。

张照岳阳楼里紫檀木雕刻的《岳阳楼记》

广富林文化的由来

广富林是一个沉淀着数千年历史的风水宝地,是一个深埋着重重谜团故事的移民生息场所。

自1961年以来,对广富林遗址进行了数次考古发掘,发掘总面积约2万平方米,发现了从新石器时代到周、汉、宋、元等时期大量的不同时期的文化遗迹与出土文物。

考古发掘表明,广富林自从距今5500年崧泽文化晚期就开始有先民在此居住,此后延续数千年基本没有中断过。松江被称为上海之根并不是说它的历史最久远,而是从松泽文化晚期直至近现代,松江始终有人们生产生活的遗存,历史脉络从未中断,广富林遗址就是这一历史脉络的见证。

广富林:云间北首第一镇

广富林考古遗存为什么不称为崧泽文化、良渚文化,而命名为广富林文化呢?

广富林考古发现,遗址文物主要还是良渚文化,也有崧泽文化至良渚文化的过渡阶段和良渚文化的最晚期,在广富林遗址上完整出现良渚文化的起始期到终结期,这是一般国内良渚文化遗址所少见的。广富林考古还发现了东周——汉代遗存,最具代表性的是青铜器。

距今4300~4000年之间,发现广富林遗存典型器物为侧装鱼鳍形足或三角形足鼎,这一形制受到鲁、豫、皖交界地区龙山文化的强烈影响。相比良渚文化而言,这类遗存的形成和发展缺乏明显的传承性。可以认为距今4000多年前,中原龙山文化的先民,越过长江到达长江三角洲地区后,将自己的文化移植于原良渚文化的分布区内,顽强的立地生根,发展出了自己的文化。这一文化因广富林遗址命名为广富林文化。

广富林文化在空间上是连接长江和黄河早期文明的重要桥梁,时间上连接了新石器时代晚期的良渚文化和夏商之际的马桥文化,填补了长江三角洲地区考古学文化谱系的空白,确立了上海地区史前文化从马家浜文化——崧泽文化——良渚文化——广富林文化——马桥文化的发展序列。

青铜器棘刺纹尊 春秋晚期 上海市松江区广富林遗址出土 上海博物馆藏
广富林遗址出土的良渚文化陶器
广富林文化袋足陶鬶,受到鲁、豫、皖交界地区龙山文化的强烈影响。年代为距今4 300~4 000年。
广富林文化玉琮,虽然在造型上还是外方里圆,但它与良渚文化的玉琮有着明显的区别:良渚文化时期标志性的神人兽面纹在广富林时期的器物上已经荡然不存。
广富林遗址出土的带有纹饰的陶器,与著名的河南永城王油坊类陶器基本相同,表明了长江流域良渚文化与黄河流域龙山文化的交融。

广富林遗址的重要,在于崧泽文化、良渚文化、广富林文化的历史演进过程被完整地保存,并在春秋战国时期达到了高峰。还在于长江流域的良渚文化与黄河流域的龙山文化的交融。

广富林遗址考古研究展示馆,位于公园北面,未开放。

广富林文化遗址公园概貌

广富林先民遗迹及文物的发现,是目前经考古发现的上海多处遗址中内容最丰富,最具保护与开发价值的古文化遗址,被列入国家重点文物保护单位。为了更好的保护、研究、展示广富林文化,投重金建设了遗址公园。建设历时十年,手笔很大,融合了松江历史文化的方方面面,总面积达到1.3平方公里。

景区包含民俗文化展示区、遗址农田保护区、古镇改造区等几大片区。其中建设的松江地区古时人类生活的场景、仿古物件很多,仿建的各类古建筑也很多,作为一大特色的水下建筑斜坡大屋顶,有中国古建筑的浓厚意蕴(想起日本的仿唐建筑),且有现代感,很多摄影爱好者非常喜欢,特别是夜景。

公园西北面为广富林遗址保护区,东面为人工景观湖,湖西侧为文化展示区 ,北侧为度假酒店,南面为古镇低层水乡商街。
早在新石器时代,就有人在今天的广富林一带繁衍生息、渔猎耕作。至4000年前,黄河流域的一批移民率先来到这里,与原住居民共同创造了“广富林文化”,由此,上海的根系开始繁茂起来。民间自古就有”先有松江府,后有上海滩“之说,松江是上海历史之源、广富林是松江之根。

广富林文化遗址公园最大的看点在于水下宫殿,阳光下人字形屋顶浮出水面(模拟了古时广富林的房屋形状),古朴典雅,宫殿的主体建筑都在水下。环抱着宫殿的湖水,碧波荡漾,倒影似镜,杨柳岸,卧虹桥,古朴与现代遥相呼应,相得益彰……

公园最具特色的是那座“漂浮”于湖水之中,具有现代中式建筑风格的“金字塔”型博物馆,其展现了人类文明和水的交融关系。
广富林考古遗址展示馆内模拟复原的上海先民房屋,像吗?

广富林文化展示馆里面,以声、光、电、蜡人、图片、文字等,展示了整个广富林地区从良渚古人类一直到近代上海的文化历程。整个“大圆盘”其实只是入口,整个展馆是建在水下的。

广富林文化展示馆入口
先民生活遗存
先民生活场景
先民生活场景
先民生活场景

也展示了明清时期松江普通百姓的生活场景(很全)

书法大师
剃头
私塾
坐堂中药铺
黄道婆纺织
竹制品
早点铺

知也禅寺是仿唐建筑,是为纪念流传松江民间的知也禅师施医救人之善举而复建,周围还有三元宫、城隍庙、关帝庙,体现了上海的融合、和谐、共存的海纳百川的气度。

知也禅寺

骨针广场的中间竖立着一座巨大骨针雕塑,它代表了广富林遗址历史的久远,也象征着广富林先人的智慧与勤劳。

骨针广场,是广富林文化遗址的核心地标 ,骨针是松江先人编制衣被渔网的工具,这是广富林发掘出来的代表性遗物。
富林塔,公园最高的建筑,是一座仿唐风格的四方三层重檐塔,据说寓意着“广富林文化”、“良渚文化”、“崧泽文化”三重含义。

其中民俗文化展示区还包括禅茶馆、城市咖啡馆、广富林酒家,以及文化交流中心、多功能会议中心和松江规划展示馆等等。踱步其中,但见庭院、回廊、石碑、禅院、翠竹,古色古香,赏心悦目。

朵云书院
朵云书院
木艺馆

遗址农田保护区是一片田园水乡风光。

遗址保护区
水乡风光

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