269.幽梦记|无为而无不为

今日摘抄:

1. 一：找到自己的原点

在《道德经》里，“一”是个非常重要的概念，道生一，一生二，二生三，三生万物。“一”可以说是万物的原点，是我们做人做事的原点。很多人做人做事效果不好，甚至是一塌糊涂，很重要的原因是没有原点，或者根本想不到会有一个原点，都是见招拆招，最后事情做了不少，却没啥结果。做人其实就是做品牌，品牌的要素一定是简单、纯粹，能够引发瞬间联想，也就是那个“一”。

2. 有之以为利，无之以为用：越看不见的越重要

世界是由看不见但确实存在的力量悄悄运行并控制着的。我们能看见的、有形的控制力量，其实非常小。我们做一个碗，做的是碗壁，但我们使用的是碗的空间。我们盖房，砌的是墙，真正用的是墙与墙中间的空间。所以你看，很多我们看不见的东西，其实才是有大用的。

3. 大道至简：面对复杂，回归简单

“最基本的原理、方法和规律，其实是极其简单的”。你努力做一件事时，会有很多外在因素，令你偏离最初目标。这就要求你有能力应对外界繁杂的信息，让自己回归简单，找到最需要去处理的问题。比如，你与同事合作一个项目，因为意见不合发生争吵，这其实就是繁杂信息，你不应该陷入对抗的情绪中，而是明确最需要处理的事，即把项目合作完成。

4. 静为躁君：集中力量，做重要的事

“静定是躁动的主宰”。这对我们现代人的能量管理尤为重要。不管你愿不愿意，我们自身的能量储备都在无意识地被消耗，比如刷朋友圈、闲聊等等。既然无法避免，我们就必须学着与它共处。最好的共处方式，就是把宝贵的精力和能量，用在真正重要的事情上。就像猎豹在埋伏观察猎物时的状态，完全无声无息但是能量高度集中。

5. 有无相乘，虚实相生：暗局比明局更重要

在老子看来，看不见的东西比看得见的东西更重要。比如，有些人在饭桌上不爱买单，每次买单时就找借口开溜。虽然这样成本最低，但他也在告诉别人：我是一个小气的人，我只想要回报，不喜欢付出。别人也会觉得这个人不值得合作。所以一个真正有格局的人，会看到明局之外的暗局，不执着于眼前的存量，而是放眼未来，把握更多的机会。

6. 上善若水：最柔的东西往往最强大

《道德经》把“水”放在了最高的位置，万物生长都离不开水，但是我们看万物时，常常想不起水，看不到水。水有两个重要的特点，一个是随形而化，水的形状取决于容器的形状。另一个是始终不变的方向性，水永远只朝低水位的方向运动。我们做人也应该谨记水的哲学，始终不要忘记目标是什么，像水一样虽万折而必东；要像水一样随形而化，没有对错只有成败。

7. 大巧若拙：复杂运转，简单呈现

这个词代表了一种高级的认知。你可能听过，人的认知有“看山是山”，到“看山不是山”，再到“看山还是山”这三个过程。第一个和第三个结果一样，它们有什么区别呢？简单来说，就是你有没有能力区分：你呈现给别人的结果，和你自己内在运转的系统。比如，树上长了果子，果实是它呈现的结果。但发达的根系和整个植物对果实的供养，才是果树的内在运作。无论是做事还是做人，我们都要把复杂留给自己，给别人呈现一种简单。做到这点，才是真正的大巧若拙。

8. 善人：把握天道，立于不败

《道德经》说，“天道无亲，常与善人”，这个“善人”不是我们平时说的“善良的人”，而是一个悟到天道、逻辑和天算的人。也就是说，善人懂得“天道”。我们常说人算不如天算，世界有它自己的一套运转法则，不以任何人的意志为转移。我们要做的是敬畏天道，并且想办法认识它的规律。这样当你在面对任何困境时，你的最佳办法都不是和对方“硬碰硬”，而是想办法利用“天道”，让自己立于不败之地。

9. 圣人披褐而怀玉：优势的反面是危机

“真正的圣人，穿着粗布的衣服，但有美玉藏在怀里”。这不只是做人的方法，对企业管理也同样适用：一个企业有了某种明显的优势，不要滥用而是要藏着点。这是因为，优势也可能是劣势。比如体量小的食草动物，虽然没有尖牙利爪，但它可以跑得快，或者迅速融入群体迷惑捕食者。也就是说，企业选择和强化了一种能力，同时也意味着放弃和弱化了一种能力。

10. 含德之厚，比于赤子：强大不是征服，而是合作

在老子看来，德的最高的象征是赤子，是一个赤条条的、不穿衣服不寒碜的孩子。为什么会是这样呢？他注意到毒虫、猛兽、猛禽都不会去伤害一个乳臭未干的孩子，原因是他没有攻击性，跟世界、跟他人的关系都处于一种融合的，而非对立的状态。所以什么叫强大？强大不是你用一种显而易见的力量和权力，去征服别人，而是任何强大的力量，都无法伤害你，你能够跟它和谐相处。

——《罗辑思维》