老实说，在文艺这个行业，名气和实力并非都成正比。莫名其妙的评论，轻易就会带动一群莫名其妙的人，得到一些莫名其妙的结果。
黑龙江省社会科学院，在2020年3月27日，发表了一篇名为《萧红在香港》的文章，用以纪念萧红逝世75周年。在这篇文章中，作者引用杨义的评价，称萧红被誉为20世纪“30年代的文学洛神”。
众所周知，洛神的典故，出自三国曹植的《洛神赋》。曹植说他在洛水之滨，遇到了掌管洛水的女神。魂牵梦绕，但却人神殊途。我们现在回过头去读《洛神赋》，中肯的来讲，整个三国魏晋时代文坛。确实找不到哪一篇文章的美可以超越《洛神赋》。曹植一生的才华，是那种才子风流潇洒的极端景致。跟他前前后后的同代作家，什么谢灵运，什么陶渊明，什么建安七子，什么竹林七贤，什么正始名士，在曹植的面前，都还是小学生。整个一个三国，有曹植这样的一位文人，就已经尽得风雅。
谢灵运说。天下文采十斗，曹子建独得八斗，我得一斗，天下人平分一斗。虽然谢灵运也是很看得起自己，可是在曹植面前，他还是要脸的。
如果要选举一位文坛领袖的话。三国魏晋时代，选曹子建，应该是全票通过。
那么问题就来了，如果萧红可以被称为“30年代的文学洛神”，我们不禁想追问：子建何在？
纵观中国二三十年代的文坛，唯一有可能成为曹子建的，恐怕只有鲁迅。文采风流鲁迅自然不及曹植，但论文坛地位，旗鼓相当。那么，黑龙江省社会科学院到底是在向我们暗示什么呢？懂的人都懂了，不懂的人说了也不懂。我个人对鲁迅先生是由衷敬佩的，所以，我只想谈谈关于萧红的其他问题。
鲁迅说，教书和写东西是势不两立的（《厦门通信二》）。年轻时以为这不过是鲁迅明目张胆的自我借口。随着教书的年深月久，越发体会出其中的道理。教书是努力把别的个体驯化为统一的群体；而写东西，则是要令统一的群体保持他独特的个体。
教材即使不一定非要是经典，可是也请千万不要成为一个笑话。比如，《语文》人教版的中学语文课本，古诗词诵读部分，选择了一首宋代诗人杨万里的《过松源晨炊漆公店》。该诗在2014年前的版本里面，是：莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。还没过几年，诗变为：莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。政入万山围子里，一山放出一山拦。大惊之余，立即查看两诗出处，注释里竟然赫然印着：选自《杨万里集笺校》卷三十五中华书局2007年版）。同一本书里选出来了两个不同的本子，难道是因为该诗不好出题了吗？
据说韩愈的《马说》不再是中考必考篇目，原因就是该文每个字都被考遍了，无论你怎么出题，都成了原题。还好中考高考也不过几十年，而我们的古诗文还多。
人教版《语文》七年级下册，有一篇文章是萧红的《回忆鲁迅先生》。读完这篇文章之后。确实，鲁迅先生的形象显得更加高大。因为他竟然可以容忍这样一个人，长久地出现在自己的视野中，换做是我，我可能会对她讲，你可以滚了。有时候刻薄，真的是一种有效的自我保护。
当代学者传记作家张耀杰先生，评价说：萧红有文学才华，但做人不及格。而学者汪东成先生则说：对萧红人性的不洁和过错要做同情的理解。（《三学者谈萧红》凤凰网）。再回头来看黑龙江社会科学院的那翻表扬，简直就成了一种意味深长的批评。
有人，竟然瞎了眼地评价说：在纪念鲁迅的文章中萧红的是一枝独秀！失去了水准和良心的文艺批评，简直是禽兽不如。
且看萧红的这段神描写：
在鲁迅先生家里做客人，刚开始是从法租界来到虹口，搭电车也要差不多一个钟头的工夫，所以那时候来的次数比较少，还记得有一次谈到半夜了，一过十二点电 车就没有的，但那天不知讲了些什么，讲到一个段落就看看旁边小长桌上的圆钟，十一点半了，十一点四十五分了，电车没有了。“反正已十二点，电车已没有，那么再坐一会。”许先生如此劝着。鲁迅先生好像听了所讲的什么引起了幻想，安顿的举着像牙烟嘴在沉思着。
鲁迅恐怕不是不仅是在幻想，他不用烟嘴把嘴堵上，怕是会得罪客人。萧红明明能看到钟，并且眼睁睁看着时间过了十二点，还好意思说十一点半，十一点四十五。她明明知道电车会停班，并且别人故意摆一个钟在显眼的位置，就知道你穷买不起手表。然而，你能叫醒一个装睡的人吗？萧红是安了心不想走吧。
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假如你说别人因为太崇拜鲁迅了，这叫崇拜鲁迅吗？这叫崇拜自己的虚荣心。只顾自己的崇拜，即给人添麻烦还要占别人便宜，这不叫崇拜。点一支香插别人面前，目的是要人叫自己祖宗。这样的人，不是天真，是自私。
许广平说“反正都过了十二点”，别人确实是在劝，是劝你应该赶快滚了。非要别人直说才好吗？
同样的情况出现在随后和鲁迅的交手中：
有一天下午鲁迅先生正在校对着一本别人的著作，我一走进卧室去，从那圆转椅上鲁迅先生转过来了，向着我，还微微站起了一点。“好久不见，好久不见。”一边说着一边向我点头。刚刚我不是来过了吗?怎么会好久不见?就是上午我来的那次周先生忘记了，可是我也每天来呀……怎么都忘记了吗?周先生转身坐在躺椅上才自己笑起来，他是在开着玩笑。
这就是单纯的人的好处，伤害别人是轻而易举，别人要想伤害自己，比登天还难。一个不懂事的人，活得必然辛苦；一个懂事的人，活得并不轻松；而一个太不懂事的人，糊涂就是他一生最大的幸运但最终必然是最终的痛苦。
鲁迅是这种开玩笑都开成尴尬的人吗？别人都是好久才见一见，你早上才见了，下午又来见，你想来见就来见，上坟都要选日子，你干脆说你是回家算了。大半夜十二点不走，上午来了下午又来，周先生笑起来，能不笑吗？是苦笑、冷笑还是嘲笑，长了心眼的人都知道。
甚至，萧红还写道：
许先生每送一个客人，都要送到楼下的门口，替客人把门开开，客人走出去而后轻轻地关了门再上楼来。
你不能多写一个“等”字吗？等客人走出去而后轻轻关上门再上楼来。否则，我们以为所有客人都跟萧红一样天真，你想送我走，哼，你休想。
教材里面删了这样几段，读来怎么有点像沈三白在《闲情偶寄》里写芸娘：
那天鲁迅先生很有兴致，把我一双短统靴子也略略批评一下，说我的短靴是军人穿的，因为靴子的前后都有一条线织的拉手，这拉手据鲁迅先生说是放在裤子下边的……
我说：“周先生，为什么那靴子我穿了多久了而不告诉我，怎么现在才想起来呢？现在
我不是不穿了吗？我穿的这不是另外的鞋吗？”
“你不穿我才说的，你穿的时候，我一说你该不穿了。”
那天下午要赴一个筵会去，我要许先生给我找一点布条或绸条束一束头发。许先生
拿了来米色的绿色的还有桃红色的。经我和许先生共同选定的是米色的。为着取美，把
那桃红色的，许先生举起来放在我的头发上，并且许先生很开心地说着：
“好看吧！多漂亮！”
我也非常得意，很规矩又顽皮地在等着鲁迅先生往这边看我们。
鲁迅先生这一看，脸是严肃的，他的眼皮往下一放向着我们这边看着：
“不要那样装饰她……”
许广平说萧红是最天真的。能不天真吗？前文萧红还在一本正经说： 鲁迅先生不大注意人的衣裳，他说：“谁穿什么衣裳我看不见得……”
然而，洛神穿的衣裳，翩若惊鸿，婉若游龙，飘飖兮若流风之回雪，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波——是个人，都应该看到吧！
鲁迅不仅看她穿的衣裳，竟然看到了她穿的鞋子。天知道，稍微读过几天中国书的中国人， 恐怕对某一些情节深有共鸣吧：《金瓶梅》里西门庆弯腰捡掉在地上的筷子，捡到了三寸金莲；《大红灯笼高高挂》中，每晚被老爷翻了牌子的夫人们热衷的活动：捶脚。
洛神不愧是洛神，这一千七八百年来，也该提拔提拔，荣膺为海王了吧。
人品就是文章，人品也是命运。到死时，萧红说：“我将与蓝天碧水永处，留下那半部《红楼》给别人写了”，“半生尽遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘。”
《红楼梦》是幸运的，而萧红的不幸是到死还在怨天尤人。这种性格的人，白眼冷遇，不是家常便饭吗？看来临死时，她有些明白过来了，要一直不明白，多好。
所以那些自己低到尘埃里的，并不是所有的都一定会开花。
苦难并不是成功唯一的代价。