帅过吴彦组——毕菲

论苏东坡与宗教

苏东坡的思想是与宗教密不可分的。

在移居黄州，发生乌台诗案之前，苏东坡思想主调仍是儒家思想。那时他的诗还未被小人检举，还是朝廷的官员。他担心民生，旱灾时亲自写祈雨文，上山去庙里求龙王赐雨。王安石想急于施行新政，苏东坡为了国家前途上奏劝阻，遭到反对派迫害，险些丧命。

苏东坡在经历乌台诗案被捕入狱释放后，受形势所迫，要一变而为农夫。他与长子迈离开京都，启程前往幽居之地黄州。这时，苏东坡的思想重心又有所转移。

死里逃生后，他开始思考人生的意义，而不是像以前那样写讽刺诗，沉思自己的个性。如果一个人被关进牢狱里度过一段暗无天日的时光，在狱中得知自己将会被“处死”虚惊一场死里逃生后，必定会变得比常人更感激活着这件事。苏东坡正是这样，他重获新生，想求得安宁，思想重心便从政治生活转向了宗教。这或许又因为他结交了些许僧人朋友，又常去东山麓漫游，在庙宇、私人庭院等处，探胜寻幽。心境也变得慢慢平静，苏东坡转向佛教求得宁静了。佛教，追求的是一切皆空的境界，像七情六欲，自然是不必牵挂的。在追求这种境界的过程中，人会慢慢看淡自己的欲望，心里的杂念减少，这就是从佛教中取得宁静的原因。但重民泽民、尊主忧国的儒家思想，又一直根植于苏东坡的内心。佛教主张超脱现实的极乐，儒家思想又注重为国为民的现实，这两种思想是矛盾的。

除了佛教之外，又有一个宗教，像是一条细线，始终串起苏东坡的人生。那就是道教。即便在儒家思想作为主导的时期，苏东坡的思想里也有道教的影子。年轻的苏东坡与父亲弟弟三人同往京城期间，船夫讲了一个有关神仙的故事，苏东坡自此便认为“神仙固有之，难在忘势利”。他一直追求并执着于长生不老之术。到了黄州，他更痴迷于其中。他学习炼丹术，练瑜伽。瑜伽的特点是全部身心的休息，再由于各种方式的控制呼吸以增加氧气的吸入。苏东坡利用瑜伽来平静内心，他也确实做到了。在做瑜伽期间，他觉察到脊椎骨和大脑间的振动，以及浑身毛发在毛囊中的生长。他还吃仙家的食物——茯苓和芝麻，就炼制外丹一事写了《阳丹诀》和《阴丹诀》。他也试验含汞的丹药。他的作品也染上了佛道思想的色彩。

苏东坡经历了一系列宗教思想变化后，他的文风由讽刺苛酷也变得醇甜成熟。这也是一个大诗人逐渐变得成熟的过程。