《道德经》十五课|理智的人管理自己

        在这一课里， 学习了老子的“善为士者不武，善战者不怒”。

      说到习武，这个让我想到了电影里演的那些武林高人，他们教导弟子，学武不是为了争强好胜，好勇斗狠，是为了强身健体。这句话放在一个习武的环境中或许就是常识。可在大多数没有习武的人群中就有点反常识，强身健体的方法有很多种，跑步，游泳都可以，为什么学武，冬练三九，三练三伏吃苦打磨筋骨目的就是能超人一等，能加强攻击力，能打出一片天地来。

        这样理解，就是老师所说的行为思维被情绪控制，只通过直觉来看现象、解决问题，只追求术的提升，无法体会到更高层的道。李老师就直觉思维，给出了情绪主导我们的三个机理。

        1、对任何事情都需要一个解释，哪怕理由荒诞。

        2、人普遍更喜欢故事，拒绝复杂逻辑。

        3、只能看见一个事物最明显的特征，尤其是具象的特征。

        追求强大，崇拜强者，是生物的本能。我们的故事里常听见那些高手能万马军中取上将首级有如探囊取物。看电影中那些扫地僧一个打N个，这就给了我们一个理由，学武能变强变厉害能常人所不能，能出人头地，更有可能号令天下，可以获得名利。

      武术能给人带来力量，可老子却说善为士者不武。这与常识不符，与我们平常对武力的认知不一样，那些大英雄大豪杰都是武力出众，传说中的李广，打出天下的一代帝王李世民，开国皇帝赵匡胤都是武力值爆表的高手，诗仙李白都传说是剑术高手，这些人都可以说是善战的武人。为什么老子说不武呢？这又是老子的反直觉思维在引导我们看本质的问题。

        武术的表现是让人热血，可以调动情绪，可拥有武术本身的人发生了什么变化？我们从大类上来分，武术也是运动的一种，现代人对运动的认知有了普遍的认知，知道运动是天性，如长跑，游泳，爬山等常人可以参与的运动。而武术是运动中的一项，在我国更可以看成是运动的进阶版。因为武术对自身的力量及反应做了更深度的开发，对自已身体的管理更加严格和规范，更有约束性，来实现对人体的潜能的进一步开发，让自己的身体更加强大，以期实现个体的进化。

      管理自己，控制自己，就是对情绪直觉得挑战。偷懒是人与生俱来的能力，所以享受生活也是人之常情，而练武则是对这种习性的挑战。这是一种反人性的行为，别人在安睡时，自己就要早起去热身去练习套路，并且要不断的重复，日复一日年复一年地重复一套动作。是把理性的行为固化成一套直觉行为，我们所说的习惯成自然就是这样一个结果，就象我们开车一样，刚开始要调用全部的精力去记忆，去思索，去练习，等这些动作都熟悉后就就成了一种直觉反应，不需要大脑时刻监管。刻意练习说的也是这样一个道理，重点不在练习，机械地重复只是为了让我们的大脑形成固定记忆。重点在于先要想明白为什么要刻意练习，怎么样来设计这种练习，这些都是理性思维要完成的工作，学习思考、练习纠正一个套路下来，对于能产生效果的套路就交由直觉思维来接管，重复再重复地把它变成条件反射，自动执行。

        再说回到武的问题，当明白了武的目的，那实现目的的方法就可以多种多样了。对于人身极限的开发也不一定要固定在练武一条道上了。通过科学的方法和练习，人类百米速度不断在刷新着人体的极限值，游泳，马拉松这类运动都在挑战着人体的潜能。我们很难说清这些是人体潜能开发的结果还是人类自身进化了那么一点点，更有可能是基因变异让人体产生了新的变化。所以说现象背后到底是什么原因，需要多问几个问号。

      人的本能中就适应变化或主动变化的能力，所以我们现在常听说拥抱不确定性，就是要主动去变化。我们可以通过理性思维来设计一套方法，通过克服人体本身的抗拒问题，来改变我们自身的行为习惯，为了不同目的而改变自己，这才是人对自身的有效掌控，是人类本能的体现。