（1）维周公赞引
公讳啟贞，字维周，明试公之长子也。诞于国初稍成立，而明试公已赴玉楼矣。是时，虽曰平成，而吴兵方炽，王师往来，徭役繁兴，即老成练达之士，亦往往有因之而倾败者。公以少孤，独力支持，冒霜露披荆棘，外应军需，内理家务。而先绪日开，囊积渐盈，属在同里，未有不服。公之担当者也，至于事尊，人尽其孝；养抚幼弟，克敦友爱。以及交友之诚，与众之厚，是非之公，取余之明，尤为州里之观型，人伦之仪表也。烈，与公居连玉涧，心仪久之。适闻公纂修家乘，行将告竣，烈，不自揣简陋，因约略数语，以为公赞：
其貌敦庞，其心醇厚；奈椿堂之早颓，值世途之多阻；大丈夫既未得雄飞，遇事变怎不能雌伏？是以饱历艰辛故，尔志不获售，然而十亩棲迟，一经教授，堂构开先，诗书啟后金玉，来太邱之称，兰桂钟天柱之秀；祝三多非冒厥声，享五福谁出其右。诚深契夫，丰草茂林，又奚羹乎，金章紫绶。
年家眷晚生谢光烈顿首拜撰
（2）世济公传
公为念宗公次子，讳世济，字允安。分居山间之杜埠，右通皖山峡水大河。其地宜贾，因居货焉。常以货易货，不较锱铢，重义忘利于己，因易而为江湖之行贾，其所获辄倍，数年间积贮，亲置产业，日辟较分，受者不啻倍之又信焉。元许衡云：似君子以治生为要务，苟空言清高，俯仰朝夕不给，恐礼义之心渐为斯灭，但不可为守财奴藉口。公于手足间最厚，或人繁而衣食艰难，有可佃之田，兴种无赀，不惜百金资之，日久不计其息，亦怒怨不形。诸父族戚睦姻任卹之谊，尤致其厚；诸弟婚姻辄助之。或修桥或补路，又济其渴于道路之衢，邀劝同志为之卖田架屋，得使惠其甘露者垂之不朽。生平侮鰥寡，不畏强御，重文墨亲近儒者，故能培其子策，以入太学。至其得诸淑，配徐孺人之内助者亦复多，孺人贤而有德，承顺公姑以相夫子，今复居于祖宅，族人咸称颂不衰，现年七十有八，而森森者蔚乎兰阶，则皆贻谋所感召而应有者也。
时 皇清乾隆五十九年甲寅孟冬月谷旦 弟邰识
（3）引长公传赞
君讳策，字引长。世济公之次子也。有兄蚤世，以一身承传乎前后，常肓振作创兴之志焉。童年失怙，头角崭然，即能成立，读书多颖悟，以家务独肩，故于园桥观听，列俊秀于成均。事徐孺人以孝闻左右，养志为兄追嗣，以子仰慰母心，其于族戚往来间，务和睦任卹之谊，丧有资而昏有助，好善乐施，继成父祖业，今次纂修宗谱，日夜经纪，外内调剂，赖其力居多，恂恂怡怡。躯大面黄，少须髯，语言温温，无虐无傲，年未四十，其识大体略细务，有老成典型之概焉，故传之叙以赞曰：
其单无助，其力无襄；操持有要，动罔不臧；敬内义外，志圆行方；四海为友，五伦有常；不茹不吐，亦柔亦刚；寡以服众，弱以驯强；恃力者绌，恃德者昌；况作室以，肯构肯堂；肖令子于，日引月长；轻财重义，积善余庆。徐卜驷马高车，以光大其门墙。时皇清乾隆五十九年甲寅孟冬月谷旦姻弟廪生江皋训典氏拜识
注：乾隆五十九年《陆陈宗谱》三修，策公协助鸣珂公完成大业。
（4）茂芳公传并赞
公讳长青，字茂芳，引长公之长子也。居址相距不过数武，因得知其大概。壬辰岁，余西星夫子敝庐训诲，次令嗣原道，与侄乡玉官玉等同事六载，屡为述之，因更得其颠末，而识之未尝不欢。公之守分安命，人所难能也。心窃契之，但心契之而已，而卒未尝代为暴之也。近闻贵乘修辑爰即，实际素知者特为数语，以铭其德于不忘云，故系以赞。赞曰：
为人敦厚，秉性温良；语音真挚，行事端庄；治家克俭，处世平康；躬耕贸易，艰幸备尝；欢尽菽水，衹承不遑；奉养岳母，无异高堂；参商无釁，友于情长；侄失怙恃，爱育周详；抚摩鞠育，亦有义方；以德若此，不愧颂扬；爰呈俚句，弗事铺张；所云铭德，以志不忘。
眷弟附贡生黄坤伯智氏顿首拜撰
（5）原昆字玉美赞
公讳长青，字茂芳之长子也。派卑年长，将近五旬之冢孙也。时思吾族家乘，前镌今近四十余载，似可谓不孝矣。余庚子岁夏月，邀同族众，议会齐心，各自踴跃，协力倡首。公议谱牒续修，昆为人忠厚，洗心坦白成性，其予族戚之往来，邻里之交际，率皆直道而行，绝无委曲于其间，不侮鳏寡，不畏刚御，为事端方。叹曰，前以镌修，予祖公总理，今裔思祖父祖母其葬其祭，善作善述，孝思不匮，为率不爽。尔欤。
叔经谨识
（6）泽大公传
公讳泽大，字起元，叔长炳之父也。仁生也晚，恨不得见公之为人，幸尝频年县试，赴于叔家，见其叔侄兄弟间，皆各雍雍肃肃，蔼蔼亲亲。仁心慕之，因问及叔之先人，叔遂泣数行下告仁曰：某基业吾先人之所置也，某义举吾先人之所成也，先人少聪颖有书癖，长通于方，左右具宜至老，而忠信慈俭之德愈坚，乡人莫不加敬。诫子孙以公之持身为法，所惜者父书鲜读，仅入职员，家业式微，未能肯构，罪也何如？痛也何如！仁既喜叔之孝思，又慕公之生平，兹因族谱重修，敢括其大概而为之传。
道光二十一年辛丑仲夏月侄孙仁识
（7）盛长公传
公讳泽广，字盛长，如江公之子也。立心忠厚，意气慷慨，居乡然诺不欺，恤人之孤，救人之急。事父母爱敬兼至，待族戚极其和乐，孝友之风人无间。言及其接物也，无疾言无遽色，人以礼来，固谦以受，或有非礼之加，亦不与较。乡人之鄙薄者，无不为公所化焉。其克勤克俭，有古敬美风。居家植朴，教子耕田读书；俭以持己，恭以待人，和乡党恤孤贫。噫，公虽歿，谓至今存可也。爰为之歌曰：秉性纯孝兮，宗族称扬；持躬端正兮，训俗型方；吉人天佑兮，长发其祥；大德必寿兮，斯理之常；名垂青简兮，万古流芳；公如可作兮，示我周行。
侄孙原道拜撰
（8）长炳翁传赞
凡人之傲物者，每误为耿介；和物者，每易至回邪。求其不失，己亦不矢。人可为宗族交遊，光宠者谁与？惟族叔长炳字荣华者，不以势力骄人，不以财利易志。故见乡里有不平之事，排其难、解其纷，无所恩于彼，无所仇于此。正直之道得也。彼夫世之人，公门习熟，和光同尘，其尤者又或平居自言正大，及一旦有事相投，遂挟诈怀私，为利来为利往者比比若是。闻叔之风其亦可以少愧矣。仁，故括其大慨而为之赞！
赞曰：处人蔼然，处己超然；不为威怵，不为利牵；持刚方于世路，培忠厚于心田。诗日：柔亦不茹，刚亦不吐。可为叔咏焉。
侄原仁顿首拜撰
（9）永华赞
大凡苟有一得，生平端方，昆弟四人，别邑经居南京数秋。尔后裔瓜瓞绵绵，进口添丁，蕃衍盈升，亭亭玉立，丕振家声。所谓乐有贤父兄也，持家创业，乃安贫守志，金石不回。徜徉乎桑之外，吟彻乎户之中，敦本睦族，救灾恤邻，是以赞夫。
兄长汇识
（10）为善公赞引
公讳啟祥，字为善。明试公之次子也。为人孝友端庄，俭勤朴实。凡宗族戚友间，皆极周密和好绸缪。笃挚之意，虽遁迹田野，未获上闻，而持身涉世，则有无愧于隐君子之风者，因系以赞日：
不忮不求，何用不藏；施诸事业，本诸天良。雁行同立，和溢门墙；齐眉静好，含饴徜徉。秉心也堪质证夫，天日与人也不茹吐乎，柔刚非显而见，实隐而藏。诚不顾乎文繍，又何羡乎膏梁。我仪君品玉涧，珠光我钦君行，桂馥兰香，况积善必有余庆，斯卜世自尔流芳，教令子以式榖，诲诸孙以偕藏。庶几光先裕后，行看其鹏击而龙骧。
年家眷晚生谢光烈顿首拜撰
（11）啟思公传
公讳啟思，字叔若，为余中表兄。余家世居白玉涧之滨，叔若与余居址相近，其尊公乳灵先生，以清白崇德义方训子，故叔若与难兄鲁仲，蚤岁蜚声艺苑，领袖宫墙。鲁仲长余七岁，班次稍前，于时理中，名硕有八大家之目，鲁与仲焉教授生徒，庄严善诱，四方学者，尊为老师。鼎革后，绝意仕，进山壑高居农野，永岁年至八十余而卒。叔若与予同庚，颖悟夙成，读书目数行下，为文操笔立就，尤长于骈丽语，乡先生王石云：中丞尝祭白云山，以其先人茔墓在焉。时仓卒未有祭文，或薦，公顷刻成之，中丞大奇其才，至今人犹传诵其文，每试輙冠军。公为人谦和纯雅，无忤于物，望之昂然，即之温温，久而愈可爱慕。尝结社北溟同事者，有二十四人，而素心晨夕，惟予两人为最。笃长子云：多曾执经门下，无何年四十有七，余以薄宦筮仕，而公即以是岁赴玉楼。召追维往事，能无恸悼！幸其长君公璞，开明儁伟，克绳父志，亦弱冠补博士第，子员公其可以不死矣。昔唐李观元宾抱异才，举进士第早逝，昌黎韩愈书石以志之，其辞曰：“已呼元宾！寿也者，吾不知其所慕。夭也者，吾不知其所恶。生而不淑，孰谓其寿？死而不朽，孰谓之夭？已呼元宾！才高乎当世，而行出乎古人。已呼元宾！竟何为哉，竟何为哉！”又何夭之？足云：吾悲公之不遇而夭，无以为文，缘即以是为铭。
眷同学愚表弟张超载豫字氏拜撰
（12）愈浑公赞引
公讳愈浑，字公璞，号雪岑，啟思公长子也。生顺治戊子，少八岁而孤，能自树立，逾益贫困棲埭，口无半菽之田，一椽之室开。先王公见而器之，遂许以女，因依于其家焉，弱冠有文名，补邑庠，旋食廪气，归白玉涧祖居，授徒课艺，从遊者日众，门弟子列子衿者日益多，因得复父业有加焉。公为人谨饬，学务勤敏，篝灯苦志钻研勿辍，丙子闱卷房评极赏，未获登薦。每小试未有不列前矛者，而淹于诸生，可叹也！公诲人则循循善诱，接人则恂恂谦退，性颇寡交，不与闻外事。然对父执旧家子，独见亲厚。陈子中抵、金子雪鸿兄弟、何子藕齐，相距仅二三里，每分灯较艺，则酣饮罄谈，意气豪举，令人忘倦。元配王孺人，生二子三女，女俱适名门，长子宾，次子念，先幼皆聪颖绝伦，洵少陵美徐卿。大儿九龄，色清彻，秋水为神玉为骨。小儿五岁，气食牛，满堂宾客皆回头者也。角艺之暇，观二子器识英妙，未有不羡公之晚景光荣者。呜呼！何王孺人以归宁寝疾不起。续娶胡孺人未及两载，公以疾终于家，卒年五十有五。服阕长公即遂入泮，五年之间，而次公郎亦联鏕兢辔矣。所恨不得公夫妇同享大年俟，令嗣后日未竟之业。不然或天假以六七年，睹二子联翩，黌敘少承膝下数岁欢。又不然或迟三四年，看长公郎，芹香半璧，亦可快意娱志。乃年未甲週，而公夫妇早相继以殁也。呜呼惜哉！赞曰：
藐孤能立，遂坚厥志；克振祖谋，永锡尔类。厥类维何，麟育以二；冰雪其姿，并皆为瑞。思乐泮水，翩翩何迟。生也不逢，死宁异视；孺人与公，乐哉入隧，乐哉出隧。
同学弟张翅多拜撰
（13）匡后公传
窃闻伯考燕公曰：忠公迟于举子，祷准提梦锡以子，觉后诞公，其生也不偶，故其文章器识动异乎人，生而颖异，经目輙不忘，其笔墨纵横，得诸左史之力，浑灏流转不可端倪。由入泮至食气贡明，经如拾芬然。夙馆于彰法山之山荘，有怪异附其爨者，辄避公，爨者问其故，曰：文气逼我。噫，公之文其有神乎，何其见之于鬼也？后移馆城中，总府李闻其名而来谒，旋奉西席，教其长子廷元登科名，次子亦遊芹泮。续总府王又请馆，门徒济济，多成桃李焉。由是闻其风而慕之者，谓泰山之企企乎！皖柱北斗之仰仰乎。潜岳厥声载道，传经达乎异域矣，来访者不惮千里百里。而公以二老年老辞。每改馆輙闭户宅，近署而时与署为远，非修撰不入公堂。惟日与诸生应对，春风和气而已。不交市井，除乞挥如椽外，多不识姓字。事二老色养不懈，天性肫笃，二老暮年多故，公为致其欢心，有老莱子斑衣之风焉。晚近以来，殊少此学行。缵修家乘，整饬详密，今次修谱，得所依据。邰特闻其概而述之。惜乎，其未得诸见闻者尚多也。
邰谨识
（14）燕候公传
伯父讳宾，字燕候，号松涧。先大父璞公之长子也。敏而好学，童时著作即已惊人。幼侍庭训，往来家塾，大父尝怜而负之背。年甫冠，府试拔第三，比入泮名噪诸英。平日读书多而能识，诸子百家皆所涉猎，尤谙经史，好古之士每来折衷焉。评诗则宗李杜，评文则法熊韩。得之已者，公之人，大叩大鸣，小叩小鸣，明镜不疲，善诱不倦，尤有足多者。凡文伯诗豪经其品藻，远近皆沐其私淑焉。其识见之超越，理趣之恢宏，非世俗所能窥。先君尝奉之北面，不徒兄事之而已，左兄之鸿词博议，惊雷掣电，笔阵皆有自来。邰生也晚，未得从事考业。窃尝闻其绪论，至今仍铭佩不忘。大抵公为人为文，皆不屑为脂粉气，故仅以诸生终而士林，无敢不奉为老成典型也。晚岁兼工于岐黄，若医方医宗，晦庵叔和内经难经诸书，无不条分缕析，得心应手，不徒得其糟粕而已。当时推重之者曰：通却三教九流。何令人之景慕，亦至于此耶。兹故述以为传。
姪邰谨识
（15）两瞻公传
先君讳念先，字两膽，号怀岑，先大父璞公之次子也。少而颖俊，年十岁从遊表兄作小讲，兄或改窜之，公乃批之曰：“我所不屑用者尔用之。试为尔进一言曰：‘人之患，识者见之，且嗔且嘲。’”已卜其不群。年甫冠遊泮，穷年屹屹，以目疾未克竟其志，所读书辄自得解于常解之外。不必勤读左传春秋，笔端多仿佛似之，谈鉴史须眉欲活，听者忌倦。性能容物，加之无故而不怒。寡言辞，遇事亦言简。而该时以不及事，先人为终身恨，生疾日辄流涕，事后母克承厥欢，尝与后母同病，时症药食，亦同母食。差愈意未足，君曰：既若此，我即后愈，何迟随以已所食者进之，乃母竟以食之而终，先君以未尝食之而愈。人曰：死生虽有数，即此存心有宜得生者，理或然也。又外祖母无所依，揭家偕来，寒食节，母谓先君曰：此三世为饿鬼奈何？先君诺之。自是除清明外，四时必祝奠于门前嘱。邰等至今不忘。先慈年十三来归，侍先君五十余载。尝捡枝扫叶，以佐理艰辛；先君一切交际，侍奉读书之事，先慈之致力者良多。敬慎温恭，动述往事，为后人劝，享年九十有八，无疾而终。至于邰，才学不及先君，晚擢头巾，徒有先慈之存，良可悼也。
男邰泣识
（16）梦九公传
公为鸣珂公之长子，讳纶，字梦九。邑文庠生。生平行事，固多可述，而尤有彰彰在人耳目间者。盖文字吾家风物，架上荘管城业，或者不乞假于人。公素敏，自以睹记易，工于经书，一切彻踈览，亦若今日不学而有来日者。珂公责之，因发奋，过三日观者刮目，其年遂入泮。厥后或设铎于市村中，四方多从遊者青衿，廪膳文艺，而工书字者多出其门。邑候名宦魏其瑸，以社稷坛不宜其地，迁于城外东廂，属作文以序其本末。今观其文之声荡直，泰山在其肘，渤海在其腋。放之千里，卷之一脉，文则宗乎汉唐，其书法之端楷，结构之精密，钩银画铁，字则仰乎钟王。盖非魏公无以知纶公之文，非纶公无以来魏公之知。乃有起凤之词，而又有临川之笔，又所谓二难併者。然则未见公之文，观此文而可知；未见公之字，观此字而可知。公之行事可或淹，公之文字不至灭没，共亦足以传世矣。又以其迹关社稷，得载诸碑志而名益彰。信哉！非附青云之士，乌能施于后世。因附其文以示观者。
侄邰撰
《社稷坛碑记》
大禹谟曰：水、火、金、木、土、榖，惟修。又曰六府允治。六府而殿以土榖，胡然乎？尊之也，故殿之也。夫水为阴阳所凝，其用以精，后世神之而言曰，水府火府乃若金木之用广矣。以质见重于世，故什物号曰东西。然未闻有举金府木府而神之者，此何以故也？盖金木非水不生，非火不化，水火物物金，不物于物。此神不神之所由判与。呜呼！循是以观，而土榖亦物物而不物于物者。其载祀典宜矣。洪范详于五行而曰：土爰稼穑，稼穑作甘。土于四时寄生焉。百榖所恃以生也，土生万物，榖生万民，食德服畴，功孰逾于土榖乎？则社之稷之，亦报功之道当然耳。古者左社右稷，今制合祀之仍。诏直省州县，皆得置坛于郊，祭如典礼。潜邑社稷坛，旧隷城西，距养济院而近，环莳薑蔬，若秽墟焉。以生育之神奠诸肃杀之乡，日与疲癃残疾者为伍，牛溲马渤杂还其间，此犹为有社稷焉者乎。盖思所以改置之，而计不知所出也。邑东关外数武，有地一区，蕯然矗起，膏深质厚，厥土惟黄。国学朱生购得之，籍其丈尺以献，曰父师欲移社稷有年矣，此善地也，坛之维命。余闻过其处：前则沃野平原，梅河潆抱；后则皖峰荝屴，秀出云端；左则通京驿路，柳荫参差；右则邑治万家，舒台卓峙。询哉其善地也。今岁仲春，诹吉兴工，垣之以栅，界之以门。里民踴跃从事，不日而坛成矣。奉安社稷，永固其基。废坛以予贫民之徃养济院者。予思天下一家也，中国一人也！社稷宁有二神乎？故州县之社稷，犹郡省之社稷，犹神京之社稷也。不宁唯是，今之社稷，亦犹古之社稷也。土榖有分，而神不可分。斯合之而已矣。余抚有潜邑，潜之人皆吾人，潜之神皆吾神也。矧兹社稷上代天工，时其水旱而雨晹之，不愆于泽，禳以时和岁稳之休，其有功于潜人甚巨，安可不严事之耶。因作此文，以寓儆且谂夫后莅此邑治此民者。
（17）念泰公传
公讳泰，字两安。珂公之三子，纶公之弟。所谓乐有贤父兄也，所读者有父兄之书；所识者有父兄字；所辨论而讲贯者，有父兄之博闻而强识。故其书之得于父兄者未尝不读；字之得于父兄者未尝不识；博闻强识之得于父兄者未尝不辦论而讲贯。所惜者，头角犹是。终不遇，是以行事淹没，著作不传耳。乃安贫守志，金石不回，倘徉乎桑之外，吟彻乎户之中。投以暮夜而不受；下以落井而不为。排难解纷，救灾恤患，其轶事有在人口者。祗父恭兄，应酬交接，皆不杂市井气，然则读乎父兄之书，识乎父兄之字，辨论讲贯乎父兄之博闻强识，虽未得名几乎，父兄之名而实实造乎；父兄之实既是造乎？父兄之实不啻名成乎，父兄之名何必父兄之实之名，何必非父兄之名之实欤。
侄邰撰
（18）左函公传
公讳善，字左函。予之从姑丈也。予少孤贫，孑然独立，公岁时往来予宅，其左右提挈者多矣。公才优性敏异，嗜酒喜诙谐，不修边愊，似东方曼倩之不羁，司马长卿之著述也。公先人为燕候，公老成典型，品学六皖推服，公承庭训，豁达于父师之间，弱冠后採芹，见时俗委靡、流品污浊，其胸中垒块，如深山大林、苍虬怪石、云垂海立、烟渚蔓岛、禽飞兽伏之不可形状。又如黄河之奔泻，瞬息千里，波云委属，盘屈中国，出入长城，茫乎无涘，诰乎无涯之不可收拾。往往即一名一物，曲写其岸然，特出之才，由一事一时极形其奇怪纵横之趣，喜笑怒骂皆成文章，至今人犹脍炙之间。尝读通鉴，拍案叫曰：人生世上，怎以境途之迍迨，阻无天趣哉！犹忆余少时，作然后乐，正文中用管仲论，今夫功之成，非成于成之日，必有所由，始而后人乐记议论，佐其笔端。公见之，摩予顶曰：此隽材也。自是逢人说项，凡余窗课及场中诗文，必及命誊正之。公与孝廉陈公孔乡及晴川葛师称夙好，彼此推许造就予器，但以诗书世业，床头金尽不免阮郎羞涩焉，不得已出其龙文百斛之奇。为人排难解纷如鲁连先生，往来人国人辄资之，而公究不以财介意，龃龉倥偬殁于诸生中，惜哉。公只一子，字范书，以其长女聘余次子鍊。范书之灵心慧舌，亦有厥考风，而细行不矜。疏于治生计，余屡为劝戒之。呜呼！天之生才不易，若公者其以逸才自负，而能卓立一世，所云庸中佼佼，铁中铮铮者与，于是乎书。
世姻姪江皋撰
（19）世羽公传
公讳世羽，字宜士，鸣珂公之孙，梦九公之子也。祖若父皆邑中耆宿，学有渊源，领祖与父之教，自幼刻苦，手不释卷，故其为文，每一艺出，多为士林楷模。府县试屡列前茅，虽未获隽，而一时文坛有声，至今犹喷喷人口。其持身有规矩，不与世为浮沉，待人和而介，力行善事。凡乡里直谅多闻之士，必为赠缟投紵焉。种种善行，指不胜屈。尤可重者，事二老宛转色养，左右无方，伯仲间敬爱兼全，此尤公生平之端，本而善则者也。今值公族续修家乘，姑纪公之大略并冀后人，尤而效之，则人心风俗之大幸也。
眷内弟邑廪生朱夔顿首拜撰