前几章我们说，道是个世界整体，我们通过比较找到自己的定位，其实就是哲学三问中的“我是谁，我从哪里来，到哪里去”，知道了位置，就可以找到方向，做好本分，“居无为之事”。
紧接着，道德经在之后逐渐深入讲述如下问题：我们的位置因何而来（第四章），我们的位置因何而变、位置变化的属性是什么（第五、六章），为什么会呈现这种属性（第七章）。
下面我们开始第四章：我们的位置因何而来？
“这个地方写满了，写在空白的地方”
“缸里的水灌满了，灌那个空着的缸”
“地铁没位置了，等下趟吧”
……
看到上面的话语，是不是已经找到了答案？
因为有空间、有地方容纳，才有了我们的位置呀！就像纸上有空地才有写字的位置，缸是空的，才有装水的地方，地铁中有空位，我们才能进去。
所以这一章第一句话便指明：“道冲而用之或不盈”。
冲，原为盅，就像我们的酒盅中间是空的，能盛放东西。这里解释为虚。盈，满，如果我们把“满”的意思放大，就是穷尽，比如，水装满了杯子就穷尽了杯子的作用，所以，不盈，意为无穷。
这句话整体的意思就是，道，我们这个世界整体，都是空的，所以作用无穷。别急着否定！
以前如果这样解释，大家肯定会否定。毕竟，实打实的，我们看见了自己，看见了桌椅板凳、花草树木，怎么就是空的了呢？
但是科学揭晓了答案：
我们都知道物质是由分子组成的，分子是在做运动的，我们可以想下，为什么能做运动，如果分子紧凑的在一起了，怎么运动？就像人挤在地铁里，进出都费劲，还怎么动？
然后我们再看分子，分子是由原子核和电子组成，那你们可知道，电子和原子核多大？距离多远？
如果氧原子的原子核有大樱桃那么大，那么核外电子距离原子核大概有180米，相当于十万平米的地方就只有一个樱桃大的原子核和它的核外电子。
所以，科学家们把我们的身体、物质比作为气泡的堆积体。如果是紧密的实体，那么经过计算，我们的一个大拇脚指头就接近10亿吨重。（引自《诗意的原子》）
所以，那一个个我们自以为的实体，里面竟是虚头巴脑的！我们回顾下，第一章中说的“常无欲以观其妙；常有欲以观其徼”，在这些看不见的分子中，是不是发现了事物的微妙？里面竟然是空的！我们在看得见的事物中，比如石头，是不是看见了石头的轮廓，这个“轮廓”是真的轮廓，因为在微观层面里面几乎是“空的”呀！
同时，我们的中观、宏观世界和微观世界类似，我们只需看下眼前，除了动物、静物就是看不见的空气，为何叫空气，因为空呀，因为这个空，给了我们占位和活动的空间；我们再看，这个天空，为何叫天空，也因为空，夜晚看似有密密麻麻的星辰，但是它们相距很远很远，更多的是真空。
因为大都是空的，所以李耳感叹道：渊兮！湛兮！这个世界，看似有又好像没有，虚空就好像是世界的主体一样。
有个特贴切的比喻，说事物就好像是“水中月”，看着有象，上手一捞竟然是虚的！说的就是我们这个世界，看着都实打实的，里面却是空的！
因为空，有了我们的位置，因为空有了我们思想与活动的空间！但是，这个空却并非让我们随便想随便做，随便想叫空想，随便做叫虚行，如我们常说的不虚此行。
所以，想与做都要遵循应有的位置与轨迹，就如电子绕着原子核走，风筝连着线飞，电子的轨迹、风筝的线，就像我们自有的本分，失了本分，不仅跑不远、飞不高，反而会陷入虚空，所以我们说“好空虚啊”，“不知人生的意义何在”，其实就是马脱了缰，人失了分，忘了自己的位置，忘了自己的方向，在如如虚空的世界，随处飘摇。
更多内容，见下期，白话道德经第五章，明日更新（2021年6月22日）。