文:徐宸灏
子曰:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
注:“习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。”——朱熹《四书章句集注》
“学习而后经常实践，不是很愉快吗？有朋友从远方来相聚，不是很快乐吗？没有人了解自己，并不感到愠怒，这不才是君子吗。”
一:将所学的知识应用到实践更为深刻。所带给自己的感受是很愉悦的。我有支教的同学，我相信，当他们站在讲台上的时候，把自己无数次学习到的，曾感到内心厌倦无比的知识讲授出来时，那种曾经的厌倦会被内心自然生出的愉悦所取代，因为他们感到了自己所曾学过的知识在此刻是有益于自己，他人的。
二:同样，在首章开头，我也有第二层意思，要学习，也要生活。只会学习，不会生活，也无法立足于社会。学习既是目的，也是手段。将所学的和实践结合，于己，谋求生存也罢，陶冶性情也罢。于社会，产生经济效益也罢，社会效益也罢，或多或少，内心都会感到存在的价值和愉悦。
三:学习知识是一回事，将所学知识应用到实践中又是一回事。但目前的高等教育的现状是部分学科设置不合理，供需错位。所学的无法应用于实践。但也有我们的原因，长期的应试教育使得我们目光所及，停留于课堂，停留于书本。造成学与习相脱离。
不管是朋友真的从远方不辞劳苦的到来，还是心理上的彼此彼此渐渐了解到彼此相知相惜，这才是真朋友，才真的让人从内心里感动。苏东坡被贬，仍有好友不怕牵连，与之畅谈，举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。岂不快哉啊。其二:有多少朋友很重要，有多少朋友把你放在心里更重要。和自己的知心好友心与心的交流，纵然外面是大雪纷飞，内心也是暖暖的。把酒话桑麻也罢，畅谈心事也好。足慰自己的内心了。无论和朋友相距多远，心中有彼此。虽天涯，亦是咫尺。
别人不了解自己，不伤心，这是很难做到了。所谓:“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。所谓“缺月挂疏桐，漏断人初静，”诸如此类，不可列举。至于君子不患人不知己，患不知人也。这其中推己及人，则就更难了。
当然若是深究这其中的悦和乐以下是李泽厚先生的精妙言论，节选抄录些:学习“为人”以及学习知识技能而实践之，当有益于人，于世，于己，于是中心乐之，一种有所收获的成长快乐。至于乐与悦具体的境界，暂不做探究。这一话题涉及李泽厚先生的实用理性和乐感文化，将在读哲学纲要时再做探究。
曾子曰:“慎终，追远，民德归厚矣。”
曾子说:“慎重的对待父母的丧事，追念自己的祖先，那么老百姓的品德就会回归于淳厚了。”
其一:厚葬不如厚养。就我亲身经历而言，现今农村丧事场面极其隆重。似乎是越隆重越孝顺。一不符勤俭节约的美德。而是又是笔极大的开支，增加经济负担。三是这个衡量标准我不认同，孝子不看死后尽哀，看的是生前尽孝。
其二:或许是孔子认为通过家族，部族凝的认同感恢复氏族社会时期的社会秩序，那么老百姓的品德就会变得淳厚。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子说:“我十五岁时下决心学习，三十岁时建立起自我，四十岁不再迷惑，五十岁认同自己的命运，六十岁自然的容受各种批评，七十岁心想做什么便做什么，却不违反礼制规矩。”——李泽厚译
因为各大译本存在差距，自己经历尚是浅薄，因此不做翻译，只敢谈些自己的理解。因为尚是年轻，缺乏人生阅历，不足之处，尚乞见谅。
青年的时候正是思维敏捷，精力充沛的时候。所谓“阳春布德泽，万物争光辉。”当学习知识，能力，以作为将来立世的依靠。三十岁的时候，无论是事业，生活，家庭都能够完全的依靠自己较为成熟的处理了。四十岁的时候，对过往的经历，当下的生活，未来的期待，都已经不会感到迷茫，困惑。人到了五十岁，精神，心志慢慢消退，也就基本认同了前半生走过的路。六十岁的时候，大概能做到“且举世誉之而不加劝，且举世非之而不加沮这样了吧。七十岁的时候顺遂心意便好了。这是孔子一生的道路。”
子曰:“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
孔子说:治理拥有千乘兵车的大国，慎重的处理事物并且取信于民，使用有节制并且爱惜民力，役使人民按照时节。
两点:其一:民无信则不立，民心所望，施政所向。秦帝国如此，苏联如此，民心凉了，再强盛的国家，再先进的政党，又如何？
其二:节用，有节制的使用。受制于生产力水平限制。达到理想的政治效果，君主就必须要有节制的使用财力，民力。问题是他们并没有看到社会的进步，生产力的发展，要求社会生产的扩大。
子曰:君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则无惮改。”
孔子说:君子不严肃，不庄重。就没有人尊敬你。所学的掌握的也就不牢固。君子要做到忠实诚信。能看到朋友的长处。有了过错，也不怕改过。
其一:这个威不是威严，而应当理解为做学问的庄重严肃的态度。
其二:无友不如己者。有的译本翻译为“不要与比不上自己的人交朋友”每个人都有自己身上的闪光之处。不能拿“自己”作为衡量交友的标准，而看不到别人身上的优秀之处。此译不严谨。且易误导人。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说:不要担心别人不了解自己，担心的是不了解别人。
这里摘取我的以前写过的一些话:
子云：“君子不患人不知己，患不知人也”。但我却担心死之将至，而无只言片语留存，以至于对关心自己的人来说未免是憾事，此其一也。更重要的是怕自己得不到全面的评价，自古以来的文人墨客自古以来不免有“留名”的心理，著述浩如烟海，灿若繁星。我既不是文人墨客，也算不上是一名优秀的读者，然而不免受此影响。不求美名，但却不想被误解，以至于给予我不公正客观的看法”。我相信很多人都有类似的感受，所以这点要做到还是很难的。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
孔子说:“看他的作为，看他的经历，了解他的内心。这个人还能有什么隐瞒呢？有什么隐瞒呢？”
的确，要想深入的了解一个人，须从一个人的行为，经历，内心，这几个方面才能得到一个比较完整的轮廓。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
孔子说：“颜回，多么贤德呵！一竹筐饭，一瓢子水，住在狭小的巷子里，别人都不能忍受那种苦楚，颜回却不改变他的乐处。多么贤德啊，颜回！”
此“乐”绝对不是告诉人们苦中作乐那样简单，也不是片面强调精神生活而忽视物质生活。实际上是一种积极的人生态度，处于困厄不丧失希望，处于富贵而不骄横自满。