「浅析系列」《孟子》（离娄下）第十八节

前言：因此节内容最终导向“声闻”（名誉），且所谓的“君子耻之”在“声闻”方面并不会因为“过情”而追求，所以只做简单的理解，不做更深的赏析。

理解（分句）：

①、源泉混混~是之取尔。

②、苟为无本~可立而待也。

③、故声闻过情，君子耻之。

理解（内容）：

1、“盈科而后进，放乎四海”的条件是源泉混混。即，要使得水能够注满洼地前进流到大海，这样的水需要两个先决条件：其一、源源不断的补充水量；其二、水有充分的动能供其奔腾，此两者缺一不可。

2、雨集后干涸的原因是没有新的水源补充（雨终将停歇）且在沟浍中的雨水无法拥有动力前行，也即所谓的雨水“死在”了沟浍中。

3、君子的名誉超过实情，一般不是君子自身造成的，而是周围的人夸大了君子所作出的贡献后，以讹传讹，不断致使君子的名誉自然的膨胀，最终言过其实（另：在第十七节中，亦可把无实的“实”字理解为言过其实）。

理解（联系）：

①与②：此两者以“苟为无本”对立了“源泉混混”与“沟浍皆盈”的立场，引出后者的干涸是立等可待的。

②与③：声闻过情好比沟浍皆盈的盈溢（废），而“君子耻之”的“耻”也可比作“其涸也”中的涸，即当自己的名誉超过了实际状态时，若不采取相应的措施（1、努力使自己达到实际的名誉；2、澄清过誉部分的事实等），则会像沟浍中的雨水一样自我膨胀（盈溢）后干涸，也即会在过誉的影响下止步不前，直至被名声埋没，最终导致失败。

①与③：当自身被所谓的声闻羁绊之时，不妨像源泉学习：寻找能够补充自身内涵的东西（源），使自己愈发的充实起来，不被外界的流言蜚语（夸大的声誉）所影响；在处事为人的过程中，能以更多、更好的角度去观察周围的一切，从而对自己、对他人做出更为精确的判断与决策（为混混做准备）。

理解（实质）

在源泉混混~可立而待也中，孟子所展示的是两种“水”的现象（“源泉混混”与“其涸也，可立而待也”），而就在这完美的现象展示中，蕴藏于其内的引申义昭然若揭，只需把“水”更换成“人”，把“水”的状态替换成“人物”的状态即可，亦可理解为拟人手法（人是怎样的，水是怎样的）的反用——拟物手法（水是怎样的（放乎四海/其涸也），人是怎样的（进取、成功/失败、堕落））。

引申：“沟浍皆盈”于此节内容，定然是贬义的存在，但，依旧会提及“以不变应万变”的俗语，来针对“源泉混混”。不过，倘若侧用“沟浍皆盈”，则会发现，“以不变应万变”与“源泉混混”皆有其自身的时效性，且前者的时效性往往要比后者弱很多。即，当人要有所进步的时候，必须“源泉混混”；而当人要巩固加深时，也必定“沟浍皆盈”（只是当其盈溢出之前让自己继续“寻源”与“混混”即可）。