观心与向上一着

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2019年6月23日。

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今天下午，在小伙伴群里交流克里希那穆提有关觉察的教诲时，我也阐述了一些自己的观点。现在看起来，似乎也有些价值。是以，整理润色，辑录成文。并题其名曰：

【观心与向上一着】

学会观心只是第一步。而终结观者与所观之间的割裂，这才是克里希那吉教诲的核心和目的。那才是内心真正的革命。如果功夫只是做到能够清楚地看着身心内外一切现象的生灭变化，这还是远远不够的。

其实，还有向上一着。这些内容，在佛教，是人无我，属于解脱道的修行。

去年以来，我有个感觉，克师的演讲很像佛教唯识宗的教法。而据了解，汉地唯识宗乃是慈氏菩萨即弥勒菩萨所传。不知道这里有什么关联性没有呢？

我在这里只是瞎琢磨而已。说实话，对于用心的功夫，我还是个十足的门外汉，还需要不断地熟悉与锻炼。不过，通过学习克师的教导，我在座上与座下，偶尔也能尝到一星半点自由与解放的滋味。

刚刚开始的时候，尤其是在对待座上因盘腿而产生的种种身体上的痛苦不适以及内心里的烦恼不安时，运用克师的心要，竟然有效地改变了认识和心态。在观照之下，所谓的痛苦和烦恼现象都会自动还原，成为仅仅只是一种现象，不再有好坏苦乐。显现而无实。确实是受益了。

在深刻的观察之下，痛苦只是一个概念和标签而已。深入到痛苦之中去，而不是抽离。抽离只是变相的逃避。这样才能实现超越。这需要勇气。其实，勇气就在冷静的观察之中圆满具足。

现象不会伤害。与快乐一样，痛苦也并无实在性。它们仅仅只是一种运动或者呈现。

所谓的实在，究其实，都是我们的错觉。

现象！！！这两个字很说明问题。

不仅是外在的人事物，内心的种种发生，身体的种种感觉，这些都可以统称为现象。而内外，人我，有无，时间空间，这些则都是以自我为中心所分别执取出来的错觉或者幻想。

从我所了解到的克里希那吉所演讲和关注的内容来看，除了对社会人生有关内心意识的真理方面的心理话题之外，似乎还没有提出和探讨过天地宇宙有关外在物质的实相方面的物理议题。

因此，更有向上一着。这些内容，在佛教，是法无我，属于菩提道的修行。

各位小伙伴，上来拉拉杂杂一大堆，仅限于参考哈。各人当有各人的“主张”！