《蓼莪》----发扬敬老孝亲的美德

《小雅 • 蓼莪》

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。

无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！

南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！

南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！

译文

看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！

看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！

汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。

没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。

爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！

南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？

南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！

诗经，我们已学习了月下怀人诗的开山之作《月出》。本周我们学习了史上第一首孝亲诗《蓼莪》。随着学习的深入，我想以后还会有很多第一首吧，我为能继续跟着魏老师学习诗经而感到充实富足。

《蓼莪》这首诗表达了主人公失去双亲，不能孝养双亲的悲痛哀思之情。在徐老师如泣如诉的吟诵声里，我仿佛看到了充满无比悲痛、忏悔、想念的诗人跪倒在双亲坟前，痛哭流涕，不能自己。这时我仿佛走进了主人公的内心，悲伤着他的悲伤，想念着他的想念，感受着儿时的他“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”对父母的依恋和幸福；感受着此刻的他“瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。”深陷痛苦而无法自拔的绝望。

与《蓼莪》主人公相比，我是幸福的，有母可恃，有父可孝。父母均已80岁高龄，父母亲除了耳朵背爱打岔外，其他还算可以，能自理，能干一些力所能及的家务活，比如扫扫地，做个简单的饭菜，小衣物洗洗涮涮的都还行，不需要我们帮大忙。我们姊妹几个孩子都大了，不需要父母照顾了，他们便回到老家村里过起了修篱种菊的田园生活，种菜、养花，下棋，聊天，日子也逍遥自在，我们一到周末便相约回老家帮他们打扫卫生，做一顿可口的饭菜，一家人其乐融融，这就是所谓的天伦之乐吧。一到冬天，我们会把父母接回到我们家里，轮流照管二老，让他们感到老有所依，老有所靠。

俗话说“老小孩，小小孩”一说，父亲在家不大爱说话，以前工作上的事情常常同父亲商议，再后来教育形式日新月异在发展变化，父亲的教育观念已满足不了我的需求，久而久之，随着父亲年龄逐渐增大，耳朵也不太好使，大概也觉得对于工作我可以独当一面了，不用时时提点了，所以也就不再和我唠叨教育教学上的事了吧。母亲则是有点老糊涂了，把陈年旧账说了一遍又一遍，听的我们耳朵都磨出茧子了，但我们还总是得耐心的听着，应和着，对母亲来说，这也许就是最大的孝敬了吧。

百德孝为本，百善孝为先。孝敬父母在当下，不要等到子欲养而亲不在时，就像诗中的主人公悲痛欲绝也唤不回父母双亲啊！“哀哀父母，生我劬劳”“哀哀父母，生我劳瘁”不要等到一切都晚了，再来悲叹“无父何怙？无母何恃？”就于事无补了。《家有儿女》中饰演夏东海而走红的演员高亚麟曾说，“父母是我们和死神之间的一堵墙，父母在，你看不见死神，父母一没，你直面死亡。”以前对这句话不太明白，后来才明白他说的意思：父母在时人生尚有来处，父母不在时人生只剩归途。老吾老以及人之老，亡羊补牢，趁一切还不晚。

一首《蓼莪》让我们去珍惜活着的人，要我们去珍爱我们的双亲，更要让我们去发扬中华民族敬老孝亲的美德啊。这就是诗教的力量吧！