【校长日记雨仁读译第2038天】：“上同与下比”

竺校长抗战西迁贵州日记（连载第2038天）

1945年8月14日（周二）遵义，晨阴 24.6°C，27.40”，下午二点至三点大雨，三点晴。下午 28°C，27.08”。

        战事：今日上午，日本开御前会议， 首相铃木及阁员枢密院议长平沼骥一，参谋长梅津美治，军令部丰田参加，由昭和作出最后决定，接受波茨坦宣言之条件。美国下令三军停战。国内，蒋主席致电延安，邀请毛泽东来重庆共商国是。

        晨六点半起。八点至校。作函数封。王一元来，他于十一号自重庆动身，当时日本投降之消息已传遍四方。十日晚上，重庆全城狂欢。又知邵全声（学生兵？）至今仍未获得释放。重庆生活水平比遵义要低，但相差不大。

        十点召开行政谈话会，讨论缩短学期，上学期年底终结，下学期四月底终结。决定让庄雍熙作湄潭分部事务主任。

        下午睡一小时。周仲奇医生来，为松儿看病。松儿体温常在37.5至38度之间，朱诚中医生怀疑是肺病，并说心脏也好。经周医生诊断，认为心肺均无问题，但松儿近来消瘦许多，午睡时常出冷汗。周医生怀疑是肚中有虫或腺发炎。

        晚佘坤珊太太来。八点偕夫人允敏、松儿到外面散步。

        阅张荫麟文章《从政治形态看世界的前途》，载于《思想与时代》第三期。现在世界政治形态有两个相反的类型，借用墨子的名词称之为上同的政治和下比的政治。上同的政治以国家为最后目的，以国家的发展为一绝对的价值，个人只是国家发展的工具。个人生活的意义和价值就在其对于国家的发展和贡献。为国家的发展，他得牺牲一切。下比的政治以个人为最后目的，以个人的幸福为一绝对的价值，国家存在的理由就在其为保持和增进大多数国民的最大幸福的工具。上同政治本质上是斗争的政治，他在若干点上的适宜于战时，但同时他要靠战争来维持。上同政治要把人当作纯粹的工具，但人性要求他自身被看作一目的，而非工具。康德认为道德根本原则之一义是把每个人当作一种目的，而不当作一种工具，这有不刊的真理。下比国家在战略上因不是少数人所发动，所以失去先发制人的作用，但利于久战，因上同国家争本以求胜，不胜则倦，倦则悔生。

        谢幼伟文章《Whitehead论教育》。文化乃思想之活动，乃美及情感之感受，此与零星之知识无关，纯然搏闻之人乃地球上最无用之人。彼等之专门知识，将为彼等出发之据点，而彼等之文化，则将引导彼等达于深入如哲学之崇高、如艺术之境界。所谓通才教育，乃柏拉图之理想教育，此种教育曾鼓励艺术之发展，曾培养无所为而为之好奇精神。而为科学之发源; 曾为人类维持其心灵之尊严以应付物质势力，而此一尊严则为要求思想之自由……思想家所以需要常说常写者，即在以写说之行动而刺激其思想力。所谓专才教育或技术教育，其主要任务注重手工之技巧，注重眼与手之协调的行动，注重建设历程中之控制的判断。吾人之于知识不当讳言其有用，无用之知识为死知识。主张学校不授过多之课目，于所授课目须透澈。又谓获得智慧之惟一途径为自由，获得知识之途径在纪律。

（贵州的青岩、遵义、湄潭和永兴，值得每个浙大人一生当中，去走一走、看一看的地方。以上文字系由贵州浙大校友雨仁每天读译自《竺可桢全集》之1940~1946年，一天一篇，持续七年，新鲜读译，与您分享，“穿越”西迁，见证校长在贵州抗战办学七年的每一天，感悟求是精神，弘扬西迁文化。误读与错漏，在所难免，敬请阅读原著。http://blog.sina.com.cn/_xiqianqing/