什么是“五善”？如何成为“善人”？‖《道德经》第二十七章读后感

《道德经》第二十七章，告诉我们：

善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

这一章旨在讲一个“善”字，即完美。这里的“善”不是名词“善良”的意思，而是动词“善长于”，直至达到完美的境界。

译文如下：

善于行走的人，不会留下痕迹；善于说话的人，不会在言语上留下任何破绽；善于计数的人，不用筹码也能计算；善于闭守的人，没有门闩别人也无法把它打开；善于捆缚的人，不用绳结别人也无法解开。所以有道的人经常善于做到人尽其才，因而他眼里绝不会有无用的人；经常善于做到物尽其用，在他眼里绝不会有无用之物。这叫作内藏着的聪明智慧。所以，善人可以作为不善人的老师，不善人可以作为善人的借鉴。如果不尊重善人的指导，不珍惜不善人的借鉴作用，即使自以为绝顶聪明，其实也是大糊涂。这实在是精深微妙的道理。

在本章中，老子提出了“五善”，即善行、善言、善数、善闭、善结，具体包括的内容是：

第一，善行。

善于行动的人，绝不会留下任何对自己不利的迹象，这类人善长把自己的行迹掩盖起来，已达到自己行动的目的。

在谍战电视剧《悬崖》中，张嘉译饰演的共产党特工周乙，被党安排潜伏在敌人内部。面对特务科心思缜密的强大对手高彬，为了不暴露自己的身份，周乙思维极其缜密，行事极为谨慎。在自己的妻子孙悦剑被捕后，虽焦急万分，却没有乱了阵脚，而是精心设计了一个营救行动，即救出了妻子，也未暴露自己。

在营救行动中，周乙充分利用了国民党陈景瑜的特殊身份和地位，以及陈的爱国思想，和日本宪兵队交接犯人时的管理漏洞，才使得营救行动成功，自己也没有暴露。

这不正是老子所说的“善行”吗？通过观察，发现客观规律，遵循规律而行动，即可达到不露痕迹地成功实现目标的目的。

第二，善言。

善言者不是每逢说话都能滔滔不绝的人，而是说话时都能说到点子上且不被别人抓住把柄的人。

说话也是一门学问。话不在多，在于一语道破且滴水不漏。要做到这一点，同样要善于观察、发现事物发展的客观规律，观察、发现人的行为举止特点，以此为依据，才能做到恰到好处地说话且无破绽。

第三，善数。

善数的人善于心算，不需要借助任何工具就能准确无误地把结果计算出来。这种人能够默记无形事物的发展运作和各种变化，并且能够从各种变化中找出适合自己生存的理想方式和状态。

在抗 日 战 争中，共产党带领中国人民，用小米加步枪打败了武器装备精良的日本侵略者，凭借的就是掌握了世界局势的发展脉络，总结出战争发展的客观规律，并采取了适合我党我军我国人民的战略战术，取得了最后的胜利。

第四，善闭。

对于善于封闭的人来说，是不需要利用锁和闩的。这里所说的“封闭”，并不是平常所说的封闭自己不求更新的意思，而是为了避免同类残害而采取的一种手段。

第五，善结。

善结之人，不用绳索就能把人牢固地捆绑起来。此处用比喻的手法，以善结借指对事物的掌控能力。要获得这种掌控能力，途径只有一个，那就是依大道行事。

以上所列举的“五善”正是老子高深智慧的具体反映，也是老子对自然无为思想的引申。

故此，能认识大道并遵循大道行事，即可做到善行、善言、善数、善闭、善结。做到了这五善，就成为了“善人”。“善人”就是有道的人。

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