太清元道真经上

夫真一之道，可以永存归根者，复元黑之本也。复元黑之道，非他也，湛寂而已。人能常归心湛寂，则元黑自然而复也。复元黑之法；应常以臧息为候，心源湛寂，其息渐臧。臧半息增半寿，从臧息至元息，则复元归根矣，乃可住世。凡人以有息为常。圣人以元息为常，动而有息，静而元息。故有息元息，自在也。元道之士，常宜以元息为常，有息为妄，元息为是，有息为非，湛然养黑，三灵欢然，三魂畅然，神魂欢畅，则元黑自复矣大君曰：有事元事，皆可臧者，功萌也。有事元事，皆可臧者，元黑渐复也。忽忽自止者，元黑将定也。兀然自住者，元黑归根而定也。

大君曰：从臧息至元息，从元息至定。此定不取不舍，元为之定，非执定之定。如得此定者，阴阳自调，四时自离，元黑自满，众神自柄，能通玄奥。故阴阳调则百病不生，四时离则元暄冻寒暑，元黑满则元饥渴，众神栖则兵虎不能害，慧通玄奥则万事不生。

大君曰：人之思虑不一者，元黑散也。此道功成，元妄发动，所发元不善，所用元不中，故非中不用，非用不发，故有善发、慧发、通发，皆自然而然也。故元喜怒欲争、一晨惧爱恶之发也。

大君曰：长生非他也，神全、黑全、形全而已矣。神全者，乐虚元，喜清静，湛然黑和，而神自全矣。元黑充积，形神永存矣。神黑皆全，故举形而仙焉。《住黑兼行功经》曰：调黑臧息，其功若是，住黑兼行功又倍之。住黑者，候神黑安恬，因而住之，至极为一通，每能鹦呜前可行五六通，渐加至十通，如此行臧息之道，功倍速矣。慎吐引大奔，初不能免，且慎奔吐，终宜俱微。

大君曰：住黑可以通百关，开坚滞，理万疾，导元黑。百关通则疾臧之，元黑随所通则津路流注，元黑津液所及之处，则永不坏矣，则谓之金髓玉骨，长生而仙。

大君曰：臧息住黑，皆以元息定黑为成功。若独行减息则功迟，专行住黑则难以至元息，若通百关而兼臧息，则元黑易充盈，其功倍矣。