原先我们分享过，埃及全地分为上下，他们将埃及南方地区称为上埃及，把埃及北方的歌珊地区称作是下埃及。
在约瑟作埃及宰相的时代，埃及的政治中心在上埃及，也就是说埃及的首府不在歌珊地区（创世纪46章31节），虽然歌珊地区土地肥沃，但是法老以及群臣都居住在靠近古实的上埃及地区，约瑟说他见法老是要“上去”。
有些人会问，不是说歌珊是一个笼统的区域、不是指具体地点吗？那为什么在雅各快到埃及时前往歌珊地，并打发犹大去见约瑟，约瑟能顺利的与父亲相见呢（这个疑惑源于创世记46:28-29）？
我们再说：
歌珊确实是指笼统的范围。
47章记载雅各他们后来见到了法老，法老也允许他们住在歌珊地，最后他们去了歌珊地区的兰塞境内（兰塞是歌珊地的一座城）。
歌珊是指笼统区域，兰塞是指具体地点。
之所以约瑟与父亲能成功相见，是因为犹大知道父亲将前往歌珊地区具体哪里，他照着与父亲约定，带领约瑟与父亲顺利见面。
兰塞，意为太阳之子。这座城市距离埃及的宗教中心——安城，大约70公里。兰塞地势较低，在埃及可算为盆地。
约瑟把他全家安置在兰塞地区，这样既有适合羊群的大片草场，又可以方便他们以后回归迦南（具体方位，请看以下图片）。
15年之久，约瑟与父亲未曾相见。
他与父亲相拥，哭了许久，父亲对他说，我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。
约瑟没有对父亲提起他是怎么到埃及的，之后，圣经也没有记载他把过去的遭遇和经历的向父亲透露。约瑟在这方面的品格相当可贵。
不是约瑟忘记了弟兄们对他所做的事，而是因为爱，而遮盖了的弟兄们曾经的恶。
好不容易父子相见，说出那段不堪历史，不仅不会让父亲的喜乐加增，还有可能引发家中未知的混乱。
基督徒不是丝毫不提过去丑陋败坏、黑暗罪恶的行为，我们是以“上帝慈爱”为旗帜，当人真心在上帝面前悔改，也想求得别人原谅时，上帝怎样赦免我们，我们也就照样用上帝爱我们的爱去遮掩一切的过错。
埃及人相当讨厌游牧民族，因为他们原先被看为野蛮、没有教养的牧羊民族攻击过，从那以后，他们就讨厌一切牧羊的人。
但是约瑟的家族历来都是以此为生。
约瑟全家来到埃及，他要告诉法老这个消息，在此之前他对父亲全家说：
等法老召你们的时候，问你们说：“你们以何事为业？”
你们要说：“你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。”
约瑟不想惹法老的反感（因为法老看见牧羊人就想起曾经吃败仗的羞耻），但是约瑟也不想给家人带来不便，所以谈及祖祖辈辈赖以为生的“职业”时，美化、包装了一下。
约瑟处世为人，很有爱，很用心。
他从11个弟兄之间挑出5个去见法老，这不是随随便便做的决定。
通常相信上帝的人都比较喜欢7或者12这些数字，但埃及人与我们有不同的信仰和文化，故此有不同的喜好。埃及人觉得5是个非常好的数字，这就是约瑟挑选5个弟兄去见法老的原因。
可是万万没想到，当法老问起弟兄们以何事为业，弟兄们却说：
“你仆人是牧羊的，连我们的祖宗也是牧羊的。”
刚才我们已经说过，埃及人对牧羊的人非常反感，他们竟然还这么说。
哪知法老听到这话竟然对他们说：
“埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地；他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。”
也许约瑟一直没有跟法老说起，他们全家原来都是牧羊的。
也许直到今天法老才知道这件事。他们历来反感、带有偏见的牧羊人的后代约瑟，竟然在10年之前解释法老所做的异梦，并且以超然的智慧应对、处理和解决了这巨大的问题。
约瑟有上帝特殊的启示，所以能够料到未来发生的事情。
起先那7个丰收之年，约瑟征收百姓收成的1/5，而且把剩余的粮食都安置在各城中，有计划的使用和买卖；等到巨大的饥荒来临，只有埃及有粮……
于是，埃及人得了附近所有民族、城市、国家的银两；饥荒甚大，等到第3年，连埃及的百姓也都没有吃的。
约瑟建议前来籴粮却没有银两的百姓：以家中的牲畜来兑换生活中所需的口粮。
第四年，依然是颗粒无收，于是约瑟，叫他们把自己的田产变卖来兑换粮食得以性命存活。
……
就这样，约瑟为法老得了一切的钱财，一切的牲畜，一切的土地。
我们不能确定法老为埃及有约瑟这样一位得力的宰相会感谢耶和华上帝还是感谢他所相信的偶像太阳神；但我们能够确定的是，只约瑟一人，已经足以让他改变对牧羊人的看法。
至少能让他对历代牧羊的希伯来人有好感。
可能不是每个埃及人都如同这个法老一样，法老的后代对雅各家族什么态度我们也不确定，但最起码，当时在位的统治者，不会再为难他们。
后来，约瑟把父亲又带去，引见给法老。
雅各见到法老，就给他祝福。在法老与他客套之后，他又给法老祝福，才从那里出去。
他一次又一次，到底给法老祝的什么福？
虽然圣经未曾详细记载，但我们从亚伯拉罕到雅各他们家族的习惯来看，他所祝的福，必然是：
“愿上帝与你同在”“愿上帝拣选你们”“愿你们所行蒙耶和华的喜悦”“……”
肯定是这一类。
我们实在不能想象一生经历上帝试炼的雅各会在法老面前尽说好听的。
因为他知道：故意恭维的嘴脸实在难看；
奉上帝之命向他们发出邀请，祝愿他们得生命的益处，确是美好。
有些人会说，约瑟的手段，过于绝情，收了他们一切的钱财，带走他们所有的牲畜，占了他们一切的土地，老百姓以后怎么活呢？
说这些话的人好像根本不知道后来约瑟是怎么对待这些老百姓的。
虽然他们失去了所有，名义上是给法老耕种，但是我们细细观察，每年的收成约瑟只要1/5，剩下的4/5做来年的种子也做他们全家的食物。
约瑟果真无情吗？
人心不满，且目光狭隘，于是叫嚣：天地不仁。
天地的运作、世间的规律又怎会尽如人意？
天地不仁；伟人，亦如此。
君王、先知、祭司这些被上帝使用、在历史上能起到关键作用的人，无论他们怎么做，总有人不满意他们的所作所为。
这是无知的人自以为是。
在全地遭受饥荒的年间，埃及的神职人员却没有什么缺乏，因他们有法老供养。
我们思考一下：
所有的神职人员都值得人的抬举、还不经历缺乏吗？
可能大多数的人不分什么宗教，都会抬举神职人员。人们乐意尊重抬举他们，但不见得这些人值得百姓这样对待。
话说回来，上帝所呼召、有益于祂的百姓、且忠心传达祂旨意的神职人员，也不在乎自己是否受人抬举，不在乎动荡年间能否安然无恙。
真正的神职人员，只在乎上帝是否在百姓中间被高举。
而非自己。