20200530顽泼君子

我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧······

——关汉卿自述

关汉卿，元代戏剧艺术的领军人物，也是顽泼君子的代表。

001 顽泼君子的由来

元代戏剧的蓬勃发展，使中国文化弥补了历史的缺失。中国君子在万般冲击中，在伤痕累累中，改变着自己。

因此，在艰难的生存境遇中，他们首先要做的事情是撕破虚假，呼唤健康，哪怕做得有点儿鲁莽，他们走向顽泼，成了顽泼的君子。

顽泼的君子还是君子，因为他们心存大道、明辨是非、立足创造。顽泼君子是少数，而且是英勇的少数，正是这个少数，扶住了中国文化的基脉。

002 顽泼君子的特点

顽泼君子对于整个美好的世界、全部娱乐的技能、所有艺术的门类，自己都能随脚进入，不想离开。如果要用刻板的教条来衡量、来训斥、来惩罚、来折磨，那就全然拒绝、永不回头。

对于社会恶势力，也就从针锋相对的敌视，转向居高临下的蔑视。由敌视到蔑视，是一个重大变化，只有少数人实现了。

以顽泼浪子身份来面对痞子和无赖，才觉得门当户对。低层就低层，混斗就混斗，顽泼君子就是要在低层混斗中，把那样的恶人制服。

003 顽泼君子的代表及作品

在关汉卿看来，暴虐的统治者既看不懂也不在乎那些文字游戏，如果只是以典雅的方式让自己解气，范围就太小了，他寻找的是从整体上揭露痞子和无赖的方式。

他的《窦娥冤》，为什么能够“感天动地”？他不仅仅是逐一揭露独裁专制、贪官当道、无赖横行、司法纵容，而是综合成一个总体结论：整个社会就是一个无赖结构。

对于世间这么多无赖，关汉卿除了愤怒责问之外，觉得还应该用聪明的方法来处理一下。想象出一个包公来解气当然也可以，但关汉卿更主张用民间女性的慧黠来作弄一下，让那些无赖出出丑。于是，我们看到了《望江亭》和《救风尘》。

这两个戏都是由绝色美女向权贵无赖设套，其间的情节、语言都让观众畅怀大笑，笑美女的聪慧，笑无赖的愚蠢。在观众的笑声中，关汉卿完成了对无赖世界的局部战胜。

004 何为“君子之道”？

靠着美女战胜，甚至靠着妓女战胜，靠着计谋、色相、调情、诱惑、欺诈、骗取、逃遁来战胜——这样的手段还合乎“君子之道”吗？在关汉卿看来，以正义的目的而采用非君子的手段来制服邪恶，正符合“君子之道”的本原价值。如果不符合，那么，要修改的应该是“君子之道”了。

用非君子的手段来制服邪恶，让剧场里的大量君子在欢笑中产生信心，这有什么不好？

005喜剧与悲剧的区别

悲剧的灵魂是责问，喜剧的灵魂是笑声。这么黑暗的世道还笑得出来？对，这就是艺术的力量，高于世道、俯视世道、调戏世道，在精神上收拾世道。

关汉卿是一个完整意义上的戏剧家，大悲大喜都出自他的手笔。然而，在中国文化人格的推进上，我们更看重他以顽泼的心态营造喜剧的那一面。

人生又何尝不是这样。从悲苦中、从困境中，能觉出快乐的、幸福的片刻和意味，也就是今天所说的小确幸，这是一种能力，一种面对复杂的人生和人性，选择喜剧的心态～

20200530读余秋雨《中国文化课》（048顽泼的君子）