明史为镜-读《大明王朝的七张面孔》

《大明王朝的七张面孔》

读起来像是作者几篇文章的合集，各个人物之间并没有太多的关联。不像《万历十五年》那贯穿首尾的阴阳悖论。

朱元璋

眼界决定高度

一个农民出身的皇帝，理想的社会就是平均主义，统治的方式是不停地讲道理。对官僚阶层不信任，对地主商人狠打压。当西方世界越来越开放进步的时候，大明朝守着一个大村庄，故步自封。

现在站在国家和社会的高度，我们当然知道首要是发展生产力，让百姓都过上好日子，社会才能稳定。其次，国家的管理要以法律和制度为基础，不能靠道德的说教。最后，一定要开放社会，允许新的思想和外来的技术，流动的文化才是长久的文化。

海瑞

一个从未成年的倔强者

海瑞的不成熟，是以为自己一个人能改变世界，以为自己站在道德的制高点，就做什么都是对的。

海瑞像极了一个意气风发的少年，以为读了几本经书，就掌握了世界的奥秘。但社会是复杂的，人性是多样的，利益是纠缠的。即使张居正位居大学士，背后有皇帝撑腰，改革之路也是异常艰辛。修身齐家治国平天下，在什么位置做什么事，海瑞高估了自己，低估了社会。说到底还是不成熟。

魏忠贤

中年焦虑者的镜子

魏忠贤出身农村，但不是我们印象中忠厚朴实的农民，叫他地痞流氓可能更合适。整日无所事事，无非是喝酒赌钱，最后输到混不下去了，还是借钱去割自己一刀。

那个时候，太监是要比普通人过得好一点，毕竟是在宫里上班，就像今天在大公司打工一样，混的再差也算的上是中产阶级。但上升之路也和今天的打工仔一样，不要问他什么时候能当官，就像不要问一个太监什么时候生儿子。

魏忠贤在宫里混了三十年，最终也只是做饭了一个伙食管理员。放到今天，三十岁如果没做到伙食管理员，估计就已经每晚失眠，脱发掉发，严重者抑郁寡欢。我们无法想象魏忠贤的心情，但平庸的中年人的焦虑之情，已然蔓延到整个网络媒体。

魏忠贤毕竟是在史书上留下了名字。命运的转折点来自于新皇帝的登基，这个新皇帝正是魏忠贤从小陪玩到大的，而且皇帝的奶妈还和魏忠贤有着亲密的关系。这就像公司里一直不喜欢你的总监跳槽了，空降过来新官的竟然是你老婆的侄子，而且这个侄子从小就喜欢你崇拜你信任你。这个时候，你再无能，再平庸，新领导都有用你的地方。

后面的故事我们都知道了，一个没什么能力的太监掌握了权力，做出了很多错误愚蠢的事情，被历史所唾弃。而他自己，也在失势之后落得下场惨烈。

命运是场风，风起时，你高高在上众人羡慕，风落时，你努力挣扎却原地不动。

郑成功

谁的民族英雄

提到郑成功，下一句就是收复台湾的民族英雄。不知道这个定义是什么时候开始的，但从来没人告诉我民族英雄身上有一半日本人的血统。这是个有趣的事情，大明朝可以说汉人郑成功收复了台湾，大日本也可以说日本人郑成功占领了台湾。所以，从这个时间点来看，台湾到底是属于谁的。

郑成功父亲是走私犯兼海盗，被政府招安后做了官，也就是洗白上岸了，可以正大光明的“贸易”。这又是一件有趣的事情。走私是不是合法的事情，取决于谁在做这件事。没有官方授权，你就是个罪犯。可当大明朝也管不了你的时候，居然还会给你一个正式的官职，对错的决定权掌握在了做事的人手里，运动员兼职了教练。

郑芝龙投降了清朝，郑成功不愿意。但大陆已经待不下去了，郑成功的军队显然打不过清兵，怎么办，郑成功给手下画了个饼，对面的宝岛有金山银山，我们何苦在这里死撑着呢。于是兄弟们一起冲到对面，从葡萄牙人手里抢回了台湾。不知道当时郑成功的心里，有多少是为了“民族大义”，有多少是为了生存。

儒家理论中，忠和孝是一个矛盾的要求。比如刑部尚书的爸爸杀人了，该不该判刑。判，就是不孝。不判，是对国家不忠。郑成功也面临着类似的问题，父亲劝自己降清。听父亲的，是对大明朝不忠，不听父亲的，就是不孝。这一尴尬在大明朝最后一个皇帝死后达到了极点，自己效忠的皇帝都不在了，还说什么忠义呢。郑成功做了一个艰难的决定，牺牲老爸，坚守台湾，这称得上是不忠不孝了。我想，他一定是为了祖国的统一，为了民族的大义，为了不负民族英雄的称号吧。