译文（159）-海德格尔的美学思想

那么，在海德格尔看来，一件伟大的作品要发挥作用——也就是说，为了帮助欣赏者集中注意力并保留一个有意义的“世界”——这件作品必须在它汇集在一起的意义世界与更神秘的“大地”现象之间保持一种本质的张力。大地既传达和维持着这个有意义的世界，又拒绝被它解释性地耗尽，从而让伟大的作品在它所传达的意义世界中静静地保持取之不尽的神圣性。

就像使本体的显化以供存在[或此在]成为可能的“无”（P 91/GA9 115），“大地”的概念是海德格尔在1935-1936年间提出的，他最常称之为“存在”，一种动态的现象学“在场”（Anwesen），它产生了我们的意义世界而不会被它们耗尽，这是我们体验到的可理解性维度，它会提醒并避免我们试图锁定它。这意味着，到1935年，海德格尔已经对他被广泛误解的“无”感到不满，因此寻求重新描述六年前他称之为“无”的现象，他详细地阐述为“基本上自我封闭的大地”，它的自我封闭显而易见，它做出一切努力拒绝我们将这一现象完全带入我们世界的光中。我们甚至可以在海德格尔对梵高的解释中观察到这种精炼的表述。