成龙作凤自身愿，哀怨抱憾终无用

国风·郑风·伐檀

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

【诗词解读】

砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！

砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！

砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！

【书童阅读】

当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，忍不住赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这仅仅霎时间的感触罢了。因为他们身负沉重压榨与剥削的枷锁，又很自然地从河水无拘无束地流动，联想到自己成天从事繁重的劳作，没有一点自由，然后激起了他们心中的不平。

记得初识这篇文章是在初中时期的课文之中，那时候由于对社会的认识以及文化知识掌握不足，只能被动的接受老师和课本上的理解，从而感受到古代封建社会对底层劳动人民是一种压榨，人们生活在这样的社会中永远不会有出头之日，永远不会有自由，更是永远不会幸福和欢愉。

时至今日，二十多年过去了，通过社会上的不断摸索，以及社会阅历的不断提升，回头再读这篇文章，恍惚之间发觉，竟然对于诗词中的那些人一下子没了半点同情和怜悯之心。这倒并不是我看不起劳动人民，恰恰相反，劳动人民在任何时候都是社会的支柱，都是文化传承的载体。但是并不是全部都是，就有那么一部分人，整天哀声怨道，总觉得社会对他们不公平，总觉得他们是受奴役受剥削的劣势群体。

事实真如他们所说的那样吗？我看并不尽然。从古至今怨声载道的人大有人在，也一直没有停息过，但是并没有一人最终走出窘迫，原因何在？在我看来，这应该和社会性质没什么关系，至少关系不大。最为重要的原因是他们自身，整日只知日出而作日入而息，完全将自己等同于牛马，自己一点计划，一点思想都没有，好似书中的寒号鸟一般，终日过着今朝有酒今朝醉的生活。当遇到不顺心或者自身窘迫之事时候，除了空发哀叹再无别的能耐。老舍的骆驼祥子之中的祥子如此，鲁迅的阿Q以及孔乙己亦是如此，什么旧社会的剥削造成的，纯属乱造。现今的社会好吧，人民安居乐业，生活富裕，社会安宁当属盛世亦不为过，可是当我们步入大街之上，亦经常能看到行乞之人，难道要说这是社会的问题吗？成龙在自身，哀怨终无用。