《论语》的解读，任何不以重排章节次序为前提的，都是“盲人摸象，管中窥豹”。无论是古代的儒家大儒，还是近现代的国学大师，都不可能得圣人之真学，都不可能得《论语》之精髓！
**********版块名：名副其实**********
游梦僧排序简注：夫子说君子之道，然后自谦，说自己做不到仁、智、勇。子贡否定之。
【14宪问篇28】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
详细解读：《拼图解论语》名副其实01-[14·28]三位一体
游梦僧排序简注：《论语》以夫子自己的话，证明其“仁者不忧”。
【07述而篇19】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
详细解读：《拼图解论语》名副其实02-[07·19]孔子的自我介绍
游梦僧排序简注：《论语》以夫子辨政与事之事例，说明夫子不为冉有所惑，知者不惑也。
【13子路篇14】冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
详细解读：《拼图解论语》名副其实03-[13·14]孔子说别蒙我
游梦僧排序简注：以桓魋欲杀夫子，夫子之“如予何”，充分表现了夫子的“勇者不惧”。
【07述而篇23】子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
详细解读：《拼图解论语》名副其实04-[07·23]夫子之勇者不惧
=========《序论传》往期版块=========
**********版块名：孔子论孝**********
游梦僧排序简注：“孝为仁之本”，所以行仁必先行孝，故此章为“孔子论孝”之引子。
【01学而篇02】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝01-[01·02]百善孝为先 -
游梦僧排序简注：总述子女行孝的标准。
【01学而篇11】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝02-[01·11]千古难解“于父之道”
游梦僧排序简注：分述子女行孝实际操作的依据
【02为政篇05】孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝04-[02·05]行孝必以礼 -
游梦僧排序简注：子女行孝，必须爱惜身体且以不陷父母于不义为先。
【02为政篇06】孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝05-[02·06]使父母无忧 -
游梦僧排序简注：以曾子话及其爱惜身体为孝的实例，力证子女行孝，应以“父母唯其疾之忧”为先为重。
【08泰伯篇03】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝06-[08·03]曾子身教 -
游梦僧排序简注：有好的身体，还要侍奉在旁，方为孝，故须“父母在，不远游”
【04里仁篇19】子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝07-[04·19]破解“游必有方” -
游梦僧排序简注：侍奉父母，必先从心敬为先。
【02为政篇07】子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝08-[02·07]养父母以心敬 -
游梦僧排序简注：侍奉父母，必敬于内，色恭于外。所谓“礼者，在心为敬，在貌为恭”。
【02为政篇08】子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝09-[02·08]侍父母以貌恭 -
游梦僧排序简注：与父母相处，必有意见不同的时候，故夫子继教导子女应如何应对方为孝。
【04里仁篇18】子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝10-[04·18]事父母如谏 -
游梦僧排序简注：“又敬”：颜回与孔子辩论而能保持恭敬（“语之不惰”。惰，不敬也）。
【09子罕篇20】子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝11-[09·20]千古曲解之“不惰” -
游梦僧排序简注：“不违”：颜回听孔子的教授而不怪问（“有听受无问难”）。
【02为政篇09】子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝12-[02·09]大智若愚 -
游梦僧排序简注：“劳而不怨”：颜回对孔子之言无所怨（“无所不悦”）。
【11先进篇04】子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝13-[11·04]吸星大法 -
游梦僧排序简注：人有生长壮老，现在谈及父母年老。
【04里仁篇21】子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝15-[04·21]父母之年 -
游梦僧排序简注：父母年老，则有病痛，年老久病则易亡，子女应“葬之以礼”。
【09子罕篇12】子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝16-[09·12]死葬之以礼 -
游梦僧排序简注：以颜渊之葬，说明孔子坚持“孝悌之道：死，葬之以礼”。
【11先进篇11】颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝17-[11·11]真假父亲 -
游梦僧排序简注：举例说明“回也视予犹父也”。
【11先进篇23】子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝18-[11·23]颜渊视师如父 -
游梦僧排序简注：举例说明孔子视颜回如子。
【11先进篇09】颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝19-[11·09]夫子视回若子 -
游梦僧排序简注：死而葬，葬而守，依礼，守孝三年。
【14宪问篇40】子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝20-[14·40]高宗谅阴 -
游梦僧排序简注：用宰我与孔子的对答，说明为何守孝须三年。
【17阳货篇21】宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝21-[17·21]孔子说“婴儿期” -
游梦僧排序简注：孔子因宰我“三年守丧”太久，而批评他。
【05公冶长篇10（下）】子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝22-[05·10]听其言观其行 -
游梦僧排序简注：子女行孝，生则事，死则葬，葬后守，守后祭。
【03八佾篇12】祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝23-[03·12]批判形式主义 -
游梦僧排序简注：以闵子骞的孝事，总结并再次重申“三年无改于父之道，可谓孝矣”
【11先进篇05】子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝24-[11·05]闵子一言安家 -
游梦僧排序简注：下面说明闵子骞之孝，非一时之言，而是行了“三年无改于父之道”，同时也是为“论孝”篇作结。与前文遥相呼应。
【04里仁篇20】子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝26-[04·20]论孝终结篇（上） -
游梦僧排序简注：再次以孟庄子的例子，说明“无改于父之道”是“遵循事父之道”。
【19子张篇18】曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
详细解读：《拼图解论语》孔子论孝27-[19·18]论孝终结篇（下） -
**********版块名：顺时施宜**********
游梦僧排序简注：涂，途也。道听途说，对所听之事，不辨真伪，人云亦云，为有德的人所捐弃不为也。
【17阳货篇14】子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
详细解读：《拼图解论语》顺时施宜01-[17·14]道听而涂说 -
游梦僧排序简注：孔子道听“夫子不言不笑不取”，而后发问求证，不途说也。
【14宪问篇13】子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
详细解读：《拼图解论语》顺时施宜02-[14·13]君子道听不途说 -
游梦僧排序简注：闵子骞时然后言。时者，因时也。孔子赞闵子言说之合时宜也。
【11先进篇14】鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
详细解读：《拼图解论语》顺时施宜03-[11·14]闵子时言抨三桓 -
游梦僧排序简注：举例说明“乐然后笑，人不厌其笑”。笑者，戏谑逗趣也。孔子逗趣子路也。
【11先进篇13】闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
详细解读：《拼图解论语》顺时施宜04-[11·13]破解“不得其死然” -
游梦僧排序简注：举例说明“义然后取，人不厌其取”。义者，宜也。原思为宰宜取粟。
【06雍也篇05】原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
详细解读：《拼图解论语》顺时施宜05-[06·05]孔子让你收钱 -
**********版块名：随事制宜**********
游梦僧排序简注：宰我乱弹琴，周人制社之木就地取材，说成“使民战栗”。夫子诫之。
【03八佾篇21】哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
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游梦僧排序简注：季氏旅于夫山，志在必为而未为之事，成事也。夫子知而弗说之。
【03八佾篇06】季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
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游梦僧排序简注：鲁国废孔，势在必行而未行之事，遂事也。夫子知而行离。
【18微子篇04】齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”
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游梦僧排序简注：鲁定公季桓子受女色而废孔，好色胜过好德也。
【09子罕篇18】子曰：“吾未见好德如好色者也。”
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游梦僧排序简注：厩焚，既往之事也；夫子“不问马”，不咎也。厩焚不问马，既往不咎也。
【10乡党篇17】厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
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