梁言相劝：语言的终极本质是能量，能量的功能是唤醒,唤醒的生命才具有温度和意义。
上一周《道德经》第八章，我们共同学习了“上善若水”；文末也谈到，“我们要向水去学习，退一步海阔天空”。
在现实工作和生活中，由于生存和竞争，由于成长与发展，我们都必须不断努力不断奋斗。初入职场的年轻人，不得不拼，又浑身年轻人的锐气，一颗奋斗的红心却常常遭遇“被修理”；有了一定经验和能力之后，有了好的岗位和成绩，却又遭到周边的妒忌甚至打击。
但好像总有那么一些人，与他人与环境很和谐，自己在不断成长，每个人好像都乐于帮助他，工作生活都很顺利很幸福。
这种状态，称之为“海阔天空”也不为过。
今天这一章的内容，就与此有关，希望对大家有所帮助。
一、每日一学
第九章
持而盈之1，不如其已2；
揣而锐之3，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎。
功遂4身退5，天之道也6。
注释
1持而盈之：执持盈满，含有自满自骄的意思。
2已：止。
3揣而锐之：捶击使它尖锐，含有显露锋芒的意思。
4功遂：功业成就。
5身退：敛藏锋芒。
6天之道也：指自然的规律。
译文
执持盈满，不如适时停止；
显露锋芒，锐势难保长久。
金玉满堂，无法守藏；
富贵而骄，自取祸患。
功业完成，含藏收敛，是合于自然的道理。
赏析与点评
“功遂身退”的“身退”并不是引身而去，更不是隐匿形迹，是“欲其功成而不有之耳”（王真语），“身退”是敛藏，不表露，老子要人在完成功业后，不把持，不占有，不露锋芒，不咄咄逼人。
对位禄的贪慕往往容易让人恃才傲物，自取祸患。比如李斯做秦国宰相时集富贵功名于一身，显赫不可一世，然而终不免做阶下囚。当他临刑时对他儿子说：“吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”
庄子最能道出贪慕功名富贵的后果。当楚国的国王要聘请他去做宰相的时候，他笑笑回答使者说：“千金重利，卿相尊位也。子独不见郊祀之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙，当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？”
老子提倡“功遂身退”也并不是要人做隐士，只是要人不膨胀自我。陈荣捷说：“虽然隐士时常借用道家的名义，但道家的生活方式却不是隐士式的。退隐的观念即使在儒家思想中，也不全然匮乏，孟子即说老子之道是‘可以退则退’。”
——饶宗颐《中信国学大典·老子》
曾仕强详解
《道德经》第九章，老子开篇就说：持而盈之，不如其已。“已”，是停止的意思。要保持盈满，不如少装一点，让它不盈满。这样才能留下一些空间，等到有的时候还可以再装。当容器装满的时候，如果还有更好的东西，就再也装不进去了。如果没有更好的东西，里面装满了也是要溢出去的。因为天道忌满，自然的现象都是这样。
下雨天我们弄个水桶去盛雨，盛满了之后的水会溢出来。任何一个蓄水池，如果装满了水以后，一定是向外流的。与其这样子，还不如少装一点，让它保持可以再装的功能，这不是更好吗？这句话就在告诉我们，凡事退一步海阔天空，进一步两边都非常紧张，最后还可能逼死自己。
但是，我们还应该看到另一层面，半桶水是响叮当的。所以，一方面我们说不要装满，一方面我们要了解，在没有满的时候，不要在那里晃来晃去。这是什么意思呢？就是说没有满的时候，要表示自己是谦虚的，而不是表示不足。
不满有两种：一种是我不足，我还要让它满，那就不叫持而盈之；另一种是认为到了七八分就差不多了，留下一些空间才有弹性，但是心里头是满足的。为什么呢？因为一旦不满足，就会很着急去争那个不足的地方，而且觉得只有一半，还要让大家知道只有一半，就不免会响叮当。这样，人家就会觉得你是个伪善的人，而不是一个真诚的人。
揣而锐之，不可长保。“揣”，是捶击的意思。如果把一个东西拿来，用锤头去捶，就会把它变得很尖锐，这就是我们平常所讲的锋芒毕露。结果就是不可能长期保持。再锐利的刀，用过一段时间之后，都会变钝。
一个人，尤其是年轻人，最忌讳的就是刚出来的时候，经常锋芒毕露。这个我学过，那个我们老师最厉害，另一个我上网都查过了……这都叫作锋芒毕露。我们都知道，人有一个习惯，凡是看到尖锐的地方，一定要把它锉锉，锉到它不尖锐为止。
其实，我们是为了安全，而不是为了破坏。但是，那个尖锐的地方就很麻烦了，因为常常被人家锉锉、修理。一个锋芒毕露的年轻人，随时有人要修理他。这就告诉我们，一个人不可能长期保持这种状况。“满招损”，一满就一定会损，一锋利人家一定要把它搞迟钝。
金玉满堂，莫之能守。这句话我们一定要仔细，错误不在金玉，问题不在金玉。你家里有很多金玉有什么关系，老天难道就不喜欢吗？
不会的。我们一再说明，老子不反对我们富贵，孔子也不反对我们富贵，老天更不在乎我们有多少钱，所以金玉满堂没有什么不对的。既然这样，为什么下面加上一个“莫之能守”呢？就是因为你已经金玉满堂了，还要去守它，那就守不住。
金玉不是罪恶，富贵不是罪恶，罪恶在于你要守住它，把它变得没有用途了。只要你这样做，人家就会来偷，偷不到还会抢，再加上天灾人祸，总有一项可能把你整个毁掉。
下面接着讲得更清楚：富贵而骄，自遗其咎。富贵没有坏处，我们一再说老天不在乎你有多少钱，因为就算你有很多钱，对老天来说也不过是一点点。问题在那个“骄”字，人一骄就完蛋了。我们现在因为受西方的影响，听到西方人经常讲“We are proud of you”，然后我们动不动就讲“proud”。实际上，这是一句很不吉利的话。
这是我们中国的骄傲，我很不喜欢听这种话。这是我们家的骄傲，我们学校有这么一个学生我们感觉很骄傲，我们有这样的小孩我们很骄傲，这种话最好不要讲。因为骄者必败，傲不可长。中国人什么都可以，就是不能骄傲。我们中国人可以很神气，因为我们有这么好的文化，有这么好的古圣先贤，但是个人不能骄傲。
我奉劝大家从现在开始，绝对不要讲骄傲这两个字。因为富贵而骄，就会自取祸患，就会自找麻烦，就会自取其咎，就会自讨苦吃。《易经》里面谦卦从头到尾都好，就是告诉我们，人千万不能骄傲。一个人谦，才拥有福气，一旦骄傲，就麻烦了。
《道德经》第九章中说：功遂身退，天之道也哉。这是不是说只有功成身退，才是最明智的选择？但是现代人常说：能力越大，责任越大。当能力足够大的时候，真的应该放弃一切，选择急流勇退吗？这个“退”究竟包含着哪些意思？怎么“退”才符合天之道呢？
第九章最后一句话说：功遂身退，天之道也哉。看到这个“功遂身退”，我们要好好去想一想，老子一定喜欢功，而不会讨厌功。他喜欢人把事情做好，而不喜欢人偷懒，也不喜欢人不做事。
他只是说我们不要居功，不要仗恃自己的才能、自高自傲，而是应该好好把事情做完以后，身退。身退不是逃避，也不是什么都不要，否则就是标榜自己，这种人其实多半都是假的。“我什么都不要”，这种人你最好少相信他。
老子的意思是说，第一，我们不要自我膨胀。那件事情是我做的你知道吗？当年要不是我，这件事情能有现在的好结果吗？这些观念和想法都是不对的。第二，我们不要尸位素餐。因为以前有功劳，现在就赖在那里，怎么都不愿意退下来，这也是不对的。
身退不是退隐，不是当隐士，老子跟孔子都不喜欢隐士，隐士就等于不存在，一个人有很好的能力，又有很好的经验，还不出来为社会做事情，那就等于没有，就等于零。但是出来做事情，就要功劳，要升迁，要大家感谢，那更加糟糕。
从这里我们可以看出，老子的思想是很积极的，一点不消极。人活着就要好好工作，但是要记住，做完以后，不要贪恋功劳，不要厮守那个职位，不要告诉大家这都是你做的，也不要咄咄逼人，到处告诉年轻人自己当年的贡献，这些态度和行为都是没有修养的表现。
我们要向老天学习，老天做了很多很多事，但是它始终不居功。所以身退的意思，就是说我不居功，我不占那个位置，不一天到晚讲自己。我们中国人常讲，好汉不提当年勇。一提当年勇，人家就会觉得你在吹牛，其实那已经不算什么了，你还记那些干什么？好汉不提当年勇，就是虽然当年勇过，甚至还有过成就，但是现在事情已经过去了，就要绝口不提。
人家说这个社区是你规划的，你说没有；人家说你年轻的时候曾经做过很多的事情，你说没有。这就是老子的作风，对中国的影响的确很大。所以，老子在本篇末尾特别加上“也哉”二字，就是为了提高我们的警觉性。
中国人真的很幸运，有这样的一个引导，使得我们能够全身而退。那么，历史上全身而退的人都有谁呢？张良肯定算一个。为什么韩信退不了，张良就退得了？要去想一想。还有范蠡。范蠡如果不退，他就非死不可。
大家想想，范蠡那么大的功劳，为什么还要急急忙忙地退隐呢？原因很简单，就是范蠡当年跟勾践讲，要对付夫差这种人，只有一种办法，你去吃他的大便，他就会很感动，就会相信你，就不会提防你，你才有希望复国。勾践心想，只要能复国，我个人做点牺牲有什么关系？于是，他就真的去尝夫差的大便，并对夫差说，通过尝大便，就可以知道你身体的状况怎么样。夫差真的很感动，就骂手下人：“你们都说他坏，他怎么坏了？他是好人。”然后，勾践就复国了。
范蠡真的很聪明，他一定读通了《道德经》。他知道复国后的勾践，跟当年的勾践心态是不一样的。范蠡知道勾践会想：天底下有谁，敢叫我去吃人家的大便？也就是这个家伙。他第一次想起时会原谅，说人家是好意。第二次想起时，觉得这个家伙真过分。第三次想起时，就是杀了他！范蠡看明白了这件事情，干脆跑了。
所以我们常常讲，老替人家出馊主意，也许当时是有功劳的，但是从长期来看，最终是要吃亏的。所以读了这一章以后，我们要记住，替人家出主意，不要出太多的奇招怪招，否则总有一天自己要身受其害，这是自取其咎。一切事情适可而止比较妥当。
讲到这里，老子把话题一转，开始教我们修身的功夫。其实，儒家要我们修身，道家同样要我们修身。人一生都是为了修己，所以对于修己这个问题，不管哪一家都很重视。这一辈子修修修，有一点进步，下辈子接着修，修好几辈子，才可以修成真人，最后才可以修成神人，没有说一辈子就能修成的。放下屠刀、立地成佛，不过是鼓励的话，不会是真的。
我们接着就要来看第十章，探讨一下什么是道家修身的功夫。
——《曾仕强详解道德经：道经》
以上内容仅用于学习交流，不做商业用途。
二、每日一行
1. 请把您认同的部分内容或观点，首先分享给自己生命中重要的人。
2. 重要内容做好记录或收藏，因为我们很快会忘记。
3. 有适宜机会，用多种方式和身边人探讨交流，相互帮助相互启发。
4. 认为必要的改变，一定要制订个人提升计划，从目标到行动，有日程可测量，把“想”做的事，变成生活的一部分时，才会变成真正的“行动”。
5. 定期回头学习，“学而时习之，不亦说乎？”，会持续提升自己的学习能力，而这一能力至关重要。
6. 定期总结，确认自己的提升计划，给自己鼓励和奖赏，持续改进。
从学到习·知行合一
学习学习，边学边习
习比学更重要
学习不是为了知道，而是为了做到