原文
怒而挠之。
杜牧注解说：“大将刚戾者，可激之令怒，则逞志快意，不顾本谋也。”
对刚烈易怒的敌将，激怒他，给他施以冲动的魔法，他为解一时之恨，逞志快意，就会不顾本谋，本来要干的、最重要的事也不顾了，一定要马上解恨。结果恨意未解，把自己的命搭进去了。
这种诡计，主要是针对性格刚烈的敌将。《尉缭子》说：“宽不可激而怒。”那性格宽厚者，他本来就不容易冲动，你没法激怒他，引他上钩。
典型战例，是楚汉相争时汉兵击曹咎的“泗水之战”。
项羽在成皋（gāo）与刘邦对峙，谁也拿不下谁。刘邦就打了项羽一个后腰，派遣卢绾（wǎn）、刘贾率领两万多人渡过白马津，协助建成侯彭越袭击楚军的后方梁地，攻下十多座城池，切断楚军的补给线。
项羽被迫亲自率领军队，分兵去攻彭越，委任曹咎守成皋，临行前仔细叮嘱：“谨守成皋，则汉军挑战，慎勿与战，毋令得东而已，我十五日必诛彭越，定梁地，复从将军。”
项羽走后，曹咎遵照项羽的命令坚守不出，刘邦就施了“怒而挠之”之计，在成皋城边专门筑了一个高台，每日在台上骂喊羞辱楚军，一连骂了五六天，楚军受不了了，曹咎也沉不住气了，忘了他在这儿的“本谋”是干什么的，要出城教训教训这帮混蛋！曹咎率军出战，渡泗水，渡到一半时，汉军来了个标准战术，半渡而击，楚军大败，成皋失陷，战局平衡被打破。
曹咎自知将命丧于此，又愧见项羽，于是在河边自刎而死。
“怒而挠之”之计，诸葛亮对司马懿也使过，不过没成功。
由于关羽丢了荆州，蜀汉只能从北线汉中的丛山峻岭出发去伐曹魏，他的问题是粮食运不上去，为什么六出祁山、九伐中原，每次都半途而废，核心原因是没粮。每次差不多一个月时间，过了一个月还没打赢，就得撤兵，否则回去路上吃的粮食都不够。所以诸葛亮必须速战，最好是野战。曹魏也知道了规律，熬你一个月，就把你饿回去了，我不战则必胜，战则不一定，所以不出战，已成为曹魏君臣上下高度一致的策略。
诸葛亮最后一次北伐，双方在五丈原对峙，司马懿照例高挂免战牌。诸葛亮百般挑战不得，也施了“怒而挠之”之计，给司马懿送去了女人衣服侮辱他。司马懿根本不上当，还是不出战。结果诸葛亮心力交瘁，病逝军中，蜀汉的北伐事业就结束了。
司马懿这是很强的“本谋意识”，始终不忘自己的根本目的、基本策略。忘了本谋，这是我们每个人常犯的毛病，不仅仅是因为愤怒，任何干扰都会令我们越来越远离本质的目的，而自己完全意识不到，追求枝节，而忘了本质。
所以佛经说：不忘初心，方得始终。
本谋和初心，是我们每天、每事，要对照检核的，要拒绝冲动，拒绝诱惑，排除干扰，坚持本谋，不忘初心。
（刘澔觉：本谋始终围绕最终目的，这一点呢有个方法，你把你这个目标写下来，挂在你的卧室里。每天睁眼闭眼都是它，训练自己不要忘记。每天睡之前默念起床也默念，总之无时不刻的重复自己去记忆，去复习通往本谋的路径。
人性本贪婪，还趋利避害，你怎么能在关键时刻做出正确的决定能守住你的一亩三分地呢？不停的训练自己，不停的强化目标意识，不停的学习，修炼自己。这点没有谁是天生的，只是在后天的成长中，我们听到的看到的，学习的，模仿的不同，造成的眼界不同，认知不同。
犯错了也没关系，把犯的错误也挂在卧室，看着它，面对它，改正它。之后又是一条好汉。
最后说一点关于诸葛亮和司马懿我的理解，打仗的本质就是打粮食，司马懿早就看破了这点，诸葛亮每次拿的粮食再多都是有限的，司马懿只要不打一定稳赢，诸葛亮每次打仗，拿那么多粮食都是对国力的消耗。
六出祁山这成本不知道高到哪里去了，诸葛亮不可能不能明白，要不就是有诸多无奈，要不就是为了实现诺言。刘备、关羽、张飞、诸葛亮义薄云天啊，也是我们现在最缺少的品质，这是非常值得学习的。这一切依然注定，从桃园三结义就注定了。
回到现实，要明白战略变化的形势，做出正确的长久的战略选择，战略投入。把时间花在正确的事情上。）