什么才是真正的“忍辱”？

山西晚报新媒体

2018-11-01 13:11

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转载自百家号作者：国学杂谈

谈到忍辱，我们先说什么是“辱”一切我们不喜欢的，不合我们心意的，能够让我们产生痛苦烦恼的，无论外在的、内在的，自然环境造成的，还是人为带来的，都属于“辱”的范围。被人欺骗、侮辱、打骂，是辱；生老病死也是辱；忍饥挨饿还是辱，我们都需要忍耐。开始的时候，可能比较勉强，内心不情愿，心里还有些想不开，本来是别人不对，凭什么还要我忍呢？但还是要修，因为你还没有功夫，还没有修到家。如果一开始你就什么都可以忍受的话，那就不用修了。只要我们对这个世间还有一样不能忍受的，那就是功夫还没到家，还没修到忍辱波罗蜜的境界。

那什么是忍辱波罗蜜呢？就是对于世间的一切痛苦和烦恼，忍到没有忍的概念，没有忍的念头，忍到无所可忍，自然而然，清净自在，这才是修忍辱的最高境界——忍辱波罗蜜。也就是佛在《金刚经》上讲的无我相，无人相，无众生相，无寿者相。下面我们看看佛是怎么给我们做榜样的：

很久以前，印度有一位国王，叫歌利王。释迦牟尼佛当时是个修道人，佛经上叫忍辱仙人，很有成就，已经达到菩萨的境界了。歌利王因为一点小事就要杀了忍辱仙人。歌利王对忍辱仙人说：你修行不是很好吗？今天我要杀你，你会不会恨我？忍辱仙人说：我心清净，如果起了一念嗔心，你把我的四肢割掉，我就不能复原。结果呢，歌利王真就把忍辱仙人肢解了，忍辱仙人不但没有喊一声痛，还没有一丝毫恨他的念头，只有一念慈悲，发誓成佛后第一个要度的就是歌利王。杀完以后，歌利王就要求证明，忍辱仙人说：如果我的慈悲心是真的话，身体马上就可以复原，结果，他的身体真的立刻复原了，又活过来了。

讲这个故事呢，就是想说，我们生活中遭遇到的逆境和痛苦，跟佛比起来，那就差远了，忍辱仙人的功夫，那才叫忍辱波罗蜜。我们平常看起来也在学忍辱，但那是在平常没事的时候。一旦遇到逆境恶缘，刚忍一点，就受不了了，就开始找对方的不是了，开始推卸自己的责任，给自己找借口了。就我们这点忍辱功夫，别说像歌利王那样肢解身体了，就是让人踢一脚，我们都受不了，非跟人急不可。因为我们悟的道还不透彻，智慧还不够，所以我们还忍受不了。

那该怎么修忍辱呢？就是要在种种的逆境和违缘中修，任何事都要能忍才是修行。如果都是舒适顺利、安逸快乐的境界，那还有什么可修的？学佛是要真干的，不是用来装门面的，我们要相信好事多磨，在万般不顺的时候，事事要忍辱，以此来磨练自己，最后才能有所成就。如果凡事还要挑轻捡重，还要分个人我是非，那是你的分别执着心又起来了，痛苦烦恼当然也就跟着来了。

生活中的任何逆境不顺，其实都是在帮我们消业，是往生净土的资粮。逆境来了，你不赶紧趁此修忍辱，你还起烦恼心，就好比别人送钱给我们赚，我们还不要，这就亏大发了。

所以，真正的忍辱，不是感觉自己在忍辱，不是在压抑自己、委屈自己。而是根本感觉不到在忍辱，而是别人在给我们消业，是帮助我，是成就我，我们不但要勇于接受，还要感到庆幸，要感谢人家，这才是佛说的忍辱波罗蜜。