和学生讲到诗歌鉴赏，提到了山水诗，首推王维，这首也是家喻户晓，精妙之处，品赏一二。
唐代诗人王维的《鸟鸣涧》
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
整首诗读完，脑海中就一个字“静”， 山静，人静，更是心静，但是人静缘于心静，第一句便能看出，心静人闲，以至于觉察到桂花的坠落。花落，月出，鸟鸣，都是动的，但最后呈现的是山静，人静，心静，用的是以动衬静的手法。
人闲桂花落，“闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的安静，颇有“偷得浮生半日闲“的感觉，有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才能被觉察到了，诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的声音，前提是心静，而后是山静，二者缺一不可，身在闹市，即便心静如石不为外物所动，难免周遭嘈杂不绝于耳，闲中听花落，也正好承接下一句更细致的景色描写，夜静春山空，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。
末句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，便是以动写静，一“惊”一“鸣”，看似打破了夜的静谧，实则用声音的描述衬托山静，月亮从云层中钻了出来，静静的月光流泻下来，惊醒了几只鸟儿，鸟儿不时地呢喃几声，和着春天山涧小溪细细的水流声，更是将这座寂静山林的整体意境烘托在读者眼前，与王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”(《入若耶溪》)有异曲同工之妙。
另外值得一提，提到王维诗文，出镜率最高的字一定是“静”。例如："人闲桂花落，夜静春山空。""洒空深巷静，积素广庭闲。""深巷斜晖静，闲门高柳疏。""谷静唯松响，山深无鸟声。"等等都是在描写"静"。从这些诗句还能看出，王维诗歌中"静"时常都伴随着"闲"出现。王维诗歌中的"静"，并不应是没有声音的安静，而是自然环境中的幽深孤寂的超然之感，因为自然山水远离城市的喧嚣，它的静谧是孤寂、幽远，给人留下超然的境界美感。大自然中"静"的审美体验，正暗合了王维内心的追求理念。因而在《酬张少府》中就道"晚年惟好静，万事不关心。"可见在内心层面上，他也是喜好"静"。而"闲静"的意境之美，不仅表现出自然超然，而且也衬出他内心喜静。
王维的诗有很多"空"字，例如："空山不见人，但闻人语响，返景入深林 ，复照青苔上""空山新雨后，天气晚来秋"。"人闲桂花落，夜静春山空"。"空山"在不同的诗中有不同的意境，它是王维心境的反应，也是他洁净情怀的凸显。同时也构筑王维超脱而澄澈的心境。契合禅道的"空、静、冷、寂、圆融"等。
因此我最喜欢里面的“夜静春山空”, 不着一字尽得风流，夜晚静悄悄得，一点声音得都没有，整座春山仿佛都是空的，或者说整座春山静得好像不存在似的，颇有虚实相生的感觉。这句让我想起一个词语“虚室生白” ,这出自《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”虚：使空虚；室：指心；白：指道。心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。
对老庄学派不了解的人也许很难理解这段话的涵义。这句话变成白话文意思就是，“虚室生白”，空的房间才显得敞亮，如果房间堆满了东西，有光亮也透不出来。
“吉祥止止”，意思是喜庆好事不断出现。
人的心如果像空房子一样，清除了杂物和垃圾，把蒙蔽心灵的尘埃扫空，那么心中就会充满阳光，结果当然是一派吉祥，好事连连，诸事顺遂。
虚寂生智慧，空旷生明朗，这就是“虚室生白”，换一种说法，就是“留白”，留出一些空间给自己的身体和心理，如果自己的身心被繁琐的事情塞得满满当当的，也写不出人闲桂花落，夜静春山空。毫无疑问，王维做到了。王维不但是身心俱行，而且是融入生活的方方面面，比如王维的文人画也是一绝，因此“留白”的另一个说法，指绘画中的一种技法，在构图时有意识地留出“空白”，这“空白”并非没有东西，而在于求其空灵，虚中求实，从而达到“无画处皆成妙境”的艺术境界。林语堂也曾表示“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”另外钱钟书曾评价王维为"盛唐画坛第一把交椅"，看得出来，钱老很欣赏王维，与此同时他还精通音律，刻印，的确是个难得的全才。
说到这里，也是巧的很，王维除了诗文并茂，因为参禅悟道，在他的诗中表达了他的宗教倾向和佛教意味，王维的“诗佛”称号确实是古今独一份，我不敢妄言王维他是不是最喜欢“夜静春山空”这句，但是我可以肯定的是，我所喜欢的，我所涉猎的，我所了解的，和王维也是殊途同归，这和上面提到的虚室生白，留白，皆有关联。
我之前其实对王维并不是很了解，直到现在才知道王维，是个不输李白的谪仙，要我说，李白要是那晃晃明月，照耀人世千百年，光辉不尽，家喻户晓人尽皆知，王维便是那漫山遍野的川泽流萤，三五盈盈，生生不息游弋人间。
顺便扩一下，“诗仙”李白、“诗佛”王维、“诗魔”白居易都诞生于2月28日，而且李白、王维竟然是同年同月同日生（公元701年2月28日出生）。李白深受黄老列庄思想影响，被称为“诗仙”。 王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐，誉为“诗佛”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说。接下来，且听我说，王维的故事。
一：少年清朗
公元701年，正月初三（2月28日），甘肃有佛迹显现，武则天传命，改元大足。这一年，佛迹不只出现在了甘肃。山西，出现了第二个佛迹，一个婴儿呱呱坠地，取名，王维，字摩诘。取佛家《维摩诘经》之意。摩诘为净名，无垢尘，也就是洁静没有污染的意思。王维的母亲是虔城的佛教徒，当时给他取名的时候正是植入佛的因缘因果。这冥冥之中却早已注定，王维的诗受佛教影响是非常显著的，可以说是"俯首即拾，触目菩提。"，后世给予有"诗佛"之称。
十五岁那年，他走出了家门，少年王维第一次踏进了长安。
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
十七岁，他写出了震动京畿的《九月九日忆山东兄弟》。
二十岁，名声已显的王维，准备参加人生中的第一次科考。科考来得快，去得也快。跟绝大多数人一样，王维第一次科考就落第了。这个时候，有一个朋友告诉他，其实科举有个规矩，叫行卷。不仅看实力，还要靠关系。他的这个朋友叫李范，被封岐王。他的贵人，是玉真公主，皇帝的妹妹。王维一曲《郁轮袍》也是不负众望，直接把玉真公主听得如痴如醉。
721年，王维二十一岁，金榜题名，大魁天下。被封太乐丞，掌宫廷礼乐。少年得志的王维，感觉人生已经走到了巅峰，几乎没有人能在21岁这个年纪就状元及第。可殊不知，站得越高，风越大，摔得就越痛。21岁还没过完，王维就因为舞"黄狮子"犯了皇上的忌而被贬。从顶峰到低谷，不过眨眼之间。
他不在乎了，贬就贬了，这官，不做也罢！但他不知道的是，他现在不想做官，以后，他会求着别人要做官。
二：中年落魄
727年，王维二十七岁，中年落魄。马上要而立之年的这个男人，因为家庭苦苦烦恼着。他从出生就没因为钱发过愁，当世五大家族的公子，什么时候因为钱犯过难？可如今，父亲去世，家境中落，小妹眼看要长大了，兄弟结婚还没着落，母亲到现在还在纺织补贴家用，自己的那点死工资，真的少得可怜。
看着身边的妻子，回忆种种，但终究敌不过柴米油盐。
“今人作人多自私，我心不说君应知。济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿！”
731年。王维还在绞尽脑汁想办法回京做官。但就在这时，他的妻子，青梅竹马，三十一岁，整整陪伴他三十一年，溘然长逝。王维不像元稹，他没有写过一句悼亡诗，也没有说过一句伤心话。也许说了，后人不知，也许不曾诉说，可能行动，永远比任何情话都好听。
妻子走后第二年，终于，来了一个机会。与王维亦师亦友的张九龄出任丞相。王维马上写了一首《上张令公》给他说：当从大夫后，何惜隶人馀。意思是说：如果您给我个官做，给您做什么，我都愿意。随后，他又写了一首《献始兴公》说：贱子跪自陈，可为帐下不。
当王维写下了这两句诗的时候，我知道当年那个"相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边"的翩翩少年，那个一曲《郁轮袍》唱绝京城的世家公子，已经死了。
家庭的重担，生活的艰辛，妻子的死去，让他对做官无比渴求。他忘掉了自己的理想，抛开了自己的追求。只是单纯的为了这个家，为了生活，把高昂的头，低到了地上。
男儿郎顺境之时，快活站着时，膝下岂止千金万两，可当一个成年男人跪下，膝下不是黄金，是心酸，是苦楚，是艰辛，甚至是绝望。
当王维说出那样的事情，难免替他心疼。其实这又何尝不是我们，我当初放出豪言，我毕业了要去大理，去非洲支教，去云南，打死都不去北上广深，结果大四还没毕业就一个人来了上海，当初上教学法课程，上微格教学课程，心底暗下决心：以后不做老师，结果实习是老师，第一份工作也是老师，现在依旧还是老师……个中滋味，真是一言难尽。
三：晚年明悟
当年的那个单纯的少年，已经不在了。现在的王维，经过生活的洗礼，现实的冲刷，终于，认清了自己到底想要什么。他终于知道了自己想要什么。做官，功名，都去死吧。他只想安安静静的，写好他的诗文，画好他的画卷，陪年迈的母亲，诵一诵佛经。
现在的老年王维，任凭风吹浪打，胜似闲庭闲步。
张九龄被李林甫排挤走了，王维还在。
李林甫被迫下台了，王维还在。
安禄山造反了，王维还在。
肃宗平乱回朝了，王维依旧在。
当他不对功名，做官抱有期望与追求了。反而地位节节攀升，到了尚书右丞这个位置。但无论是尚书右丞，还是右拾遗，对此刻的王维来说，都是一样的。
他在京城远郊买了一处山庄，叫辋川。
《旧唐书》里说他在辋川山庄里：弹琴赋诗，啸咏终日。
我想，这才是他真正想要的生活，每天弹琴，写诗，作画，跟友人唱和。我想这个时候，也许他才是真正的王维，才是真正的摩诘。
最后回顾王维的一生，有很多重要的时间节点。
十五岁，少年心气，一举成名。
十七岁，才情诗气，震动京师。
二十一岁，科举落榜
二十七岁，仕途落魄
三十一岁，丧至爱，妻子离世。
四十一岁，丧至友，孟浩然离世。
五十一岁，丧至亲，母亲离世。
自此，王维四大皆空。只剩下辋川的山水，案子上的笔墨，桌角的一卷佛经，和墙上的一张琴。
"又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。"
公元761年，在母亲离世的十年后，六十一岁王维，悄然离世。
总结：
王维的诗风格以清新淡远，自然脱俗为主，这也和他的信仰分不开联系，王维吃斋念佛，淡泊名利，他的诗中更蕴含着深深的禅意。王维的作品中山水和田园类尤其著名，这也和他对隐居生活的向往和对自然山水风光的喜爱密切相关。这些诗大多自然平淡而动静结合，在文字中更有层层画面跃然纸上。参禅的王维也有不少超然脱俗的文字，这不仅仅是作品和文字上的升华也是王维本身心境和修养的提升。可世上只有一个王维，我也不敢说非常了解他，但是总有一些自己的影子，那么你呢？你看到了什么？
无论先前的职场生
涯如何，王维去世之前确实像高僧。他一直到死都在做官，但他在竭力逃避现实，内心始终保持一方净土。有唐一代，诗、书、画、乐俱可称为“大家”者，仅王维也。唐代宗赞其为“天下文宗”，后世尊其为诗佛，与诗仙李白、诗圣杜甫并论；明代董其昌推其为中国绘画的“南宗始祖”；而王维的音乐造诣更是了得，擅弹琵琶、会作曲，所写的诗被乐人竞相传唱，他是唐代的庄奴、黄霑、林夕、方文山……
其实王维用了半辈子，才真正读懂了自己。他没有选择李白的傲气一世，也不像杜甫的忧国忧民,他这前半辈子在做官的路上，后半辈子在做官，但难得的是前后做官d饿心态，尤其是老年为官数十年的心态，难能可贵，如陈贻焮先生所说，“他采取了圆通混世的人生态度，半官半隐地生活起来了，以此在朝不保夕的官场中，从小苦修炼成诗佛。”
他在看遍了官场的荣辱沉浮，尝尽了生活的苦辣酸辛之后，幡然醒悟。功名不应该是他的毕生追求。诗画音乐，佛经浸润，才是他真正想要的。其实我们都一样。是不是曾经有人跟你说：你最不了解的人，就是你自己。这句话是对的，人可能半辈子，都在被安排好的生活中度过，小学，大学，工作，乃至退休，根本不知道自己到底想要什么。但这句话又是非常错误的。你连自己到底想要什么都不知道，那你每天是怎么生活的？就像努力要有效，这是一个道理。没有目标的努力，都是白忙，没有追求的生活，也是白活。
其实这个问题落地，意思就是，无论经过多少摸爬滚打，不管有过多少坎坷磕绊，每当夜里闭上眼睛，你问问自己，今天到底想要什么？我得到了我想要的结果吗？我明天想要什么？如果你能毫不犹豫明确的回答出来，那么我想，你已经成功了一半了。包括我自己，也有迷茫的时候，人生路虽然很长，但不能总是迷茫。
真正读懂自己，才能真正做好自己，这是一场修行，从每个人出生开始，直到呼吸停止那一刻，每个人都逃不过。