在没有阅读整本书之前，先看目录猜测要写内容，与阅读后比较，看看成长空间有多大。并列出困惑，看读完全文，能不能解惑。
1.人是造物中最崇高最完善最美好的，
理念：人是世界万物之灵。与现在的人是世界万物之一不一样。现在追求世界的和谐。要尊重自然、敬畏自然。这样的理解与作者表达也许有偏差。作者没有明确说人是万物之灵。只是说人是最崇高最完美最美好的。
什么是崇高？什么是最完善？什么是最美好？
这是以人的价值观判断世界万物，对吗？合适吗？
2.人的终极目标，在今生之外，
人生的意义竟然是在今生之外！且看看用什么论据论证得出这样的观点。
现在的人生观：人活一世的过程，是人的终极目标。是活在当下，回首向来萧瑟处，风雨晴铸成了生活的意义。
3.今生只是永生的预备。
何谓永生？永生的前设是什么？
4、永生的预备，有三个阶段，知道自己并知万物、管束自己、使自己皈依上帝。
看看作者是如何论证的？知道自己，这个认可。知道万物，作者的时代有可能。何谓管束自己？何谓皈依上帝？文化背景不同，好奇怪作者的观点。需要先弄懂含义才能为己所用。
5，这三者（学问、德行、虔信）的种子，自然存在我们的身上。
与性本善异同？学问、德行是平常说到的。何谓虔信？指的是皈依上帝吗？
6、假如要形成一个人就必须由教育去形成。
是说教育是形成社会人的要件吗？
7、人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成的合适。
这是在说小树易随园丁心意修剪成所需要的样态？联想到《夏天里成长》的理念：成长要应时，在什么季节就做什么季节的事。
8、青年人应该受到共同的教育，所以学校是必需的。
为什么青年人应该受到共同的教育？共同的教育是什么？难道作者写书的年代，还没有建立学校？
9、一切男女青年都应该进学校。
难道作者写书的年代，不是一切男女青年进学校？还是没有学校，作者的理想是建立学校，并且是一切男女青年都应该进学校。还是有学校，是什么样的身份才进学校？如中国古代中的官宦人家？
10、学校教育应该是普遍的。
是普遍建立学校吗？
11.在此以前没有一所完善的学校。
有学校，但不完善。即不是一切男女都能进学校，是财力不够？是世俗权利没有？此处的完善指的是什么？
12.改良学校是可能的。
那就是说，有学校，但需要改良，并且具备改良的条件。会是从哪些角度改良呢？
13.改良学校的基础应当是万物的严谨秩序。
是在回答我的困惑吗？即从万物的严谨秩序进行改良？
如果果真回答了我的困惑：有学校，但需要从万物的严谨秩序进行改良。则这个地方就验证了一种读书方法：结合上下文理解文意。
14.教导的严谨秩序应以自然为借鉴，并且必须是不受任何阻碍的。
这个需要看书中内容
15.延长生命的基础。
这是要讲延长生命的物品？还是要说？
16.教与学的一般要求及一定能产生结果的教与学的方法。
与现在的一样吗？对一定能产生结果的教与学的方法产生好奇。
17.教与学的便易性原则。
是阐释何谓便易性原则？便宜性原则的方法？---
18.教育学的彻底性原则。
是阐释原因、概念、方法----
19.教学的简明性与迅速性原则。
是阐释原因、概念、方法----
20.科学教学法。
是阐释原因、概念、方法吗？和现在科学的内涵外延异同？
21.艺术教学法
是阐释原因、概念、方法吗？和现在艺术的内涵外延异同？
22.语文教学法。
是阐释原因、概念、方法吗？和现在语文的内涵外延异同？
23.道德教育的方法。
是阐释原因、概念、方法吗？和现在道德的内涵外延异同？和思政异同
24.灌输虔信的方法。
这个期待阅读，好奇如何能灌输就形成虔信
25.假如我们想要按照真正基督教的法则去改良学校，我们就因为学校排除异教徒所学的书籍，至少用来也得教之以往更加小心一点。
异教徒？真正的基督教法则？
26.论学校的纪律。
和现在纪律的异同
27.论学校根据年龄与学力的四重区分。
和现在异同与启迪
28.母育学校素描。
母育？是指的母亲教育吗？启迪？
29.国语学校素描。
国语是母语吗？和母育啥关联？
30.拉丁语学校素描。
读到此，产生疑问：是不是母育、国语、拉丁语是不同类别的学校？
31.论大学。
大学？会从什么角度论说？
32.论教导的普遍和完善的秩序。
普遍是和前面所说的普遍的学校教育一致吗？完善是和前面提到的改良一致吗？
33.论实行这种普遍方法的前提
实行普遍学校教育、让一切男女上学的前提？
参考文献
大教学论 夸美纽斯著 傅任敢译 [M] 教育科学出版社 2014-12-1