20210513
朱光潜（1897~1986），中国现代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，安徽桐城人。生前长期担任北京大学教授，一长串的著作，可自行网查。
什么是美？
很久以前就想给自己一个答案，希望读完本书能如愿。书读完了，什么是美，却似乎还云里雾里，有那么一层意思，有那么一种感觉，却仍不太敢用言语确定，那就理理头绪，化于纸笔间吧。
美存在于哪里？
朱自清在序言中写道：“他散布希望在每一个心里，让你相信你所能做的比你想你所能做的多，他告诉你美并不是天上掉下来的；它一半在物，一半在你，在你的手里。”
我觉得，一半在物，一半在你心里，我更容易理解些。
作者引用西方哲人所说：至高的善在无所为而为的玩索，是美。真理在离开实用而成为情趣中心时，就已经是美感的对象。
须得有审美的眼睛才能见到美，须得抛开“实用”才能感知到美。比如画家眼中苍翠、盘曲如龙蛇，昂然高举，不受屈挠的“松”，是美。植物学家或是木商眼中的“松”，叶为针状，果为球状，四季常青或宜架屋宜制器，那是物，不是美。
美感经验是形象的自觉，美是事物呈现形象与直觉时的物质。
人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动，而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶，在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。
人常是不满意自己的境遇，而羡慕他人的境遇的。乡下人羡慕城里人，城里人跑乡下度假，觉得又美又惬意。
时过境迁，很酸心的遭遇，到后来往往变成很甜美的回忆。
无为而为，才能见到事物本身的美。
一般人迫于实际生活需求，把厉害认得太真，不能站在适当的距离之外，看人生世相，除了饮食男女的需求，便无其他意义，更谈不上美。
只有跳开利害的圈套，维持适当的距离，聚精会神地观赏事物本身的形象，才能发现美。
比如：烟雾朦胧的远树，大雪笼盖的世界和更深夜静的月景。甚至我们每天走的路，过的桥，车水马龙，熙熙攘攘，众生相，有触动心弦的，就有待发现的美，这是“当局者迷，旁观者清”里谈的美。
“子非鱼，安知鱼之乐？”作者讲到了美感的移情作用。
根据自己的经验来了解外物，把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感，这是移情作用。
由我及物，由物即我，把我的性格和情感移注于物，同时把物的姿态吸收于我，我的情趣和物的情趣往复回流，这是欣赏物之美。
深人所见于物者深，浅人所见于物者浅。比如一朵含露的花，有人看来只是一朵平常的花，有人看来含泪凝愁，有人看来它象征人生和宇宙的妙谛。
关于欣赏艺术美，比如音乐，也是移情。乐调本身只有高低、长短、急缓、宏纤之别，而无快乐和悲伤的分别。之所以在音乐节奏里感受到了欢欣鼓舞或抑郁凄恻的情调，是因为听者把情调外射出去，心力随之高低、缓急起伏，蔓延浸润到全部心境，也就有了快乐和悲伤。
同样，欣赏书法之美，亦是如此。
心里印着美的印象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。
美感与快感
美感，物我两忘，以物的姿态移注于我，与实用活动无关。
快感起于实际要求的满足，口渴时喝水，腹饥时吃饭，喝酒时味蕾得到刺激等等。
美感与联想
联想，见到甲而想到乙。牛希济的“记得罗绿罗裙，处处怜芳草”，就是联想。罗裙和他的欢爱者相接近，芳草和罗裙的颜色相类似。感觉到一件事物美，往往因为它唤起甜美的联想。
到底什么是美呢？
无为，与实用活动无关，对物的直观印象，各家有各家的说辞。“情人眼里出西施”，个人情趣、判断、心境不同，心中的美，便各有不同。
做人的第一件大事是维持生活。
生活中，有人情趣干枯，对人对事物全无趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆争温饱。有人情趣丰富，对许多人和事物都觉得有趣味，且到处寻求享受这种趣味。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。
愿你我，生活之外，都能找到自己所喜爱的无为之美，释放情感，做自己心灵的主宰，不让人生留缺陷和遗憾，做个情趣丰富之人。
有点匆忙凌乱凑更的感觉，先这样了，有空再修改。