有读者在微信公众号后问我：“现代社会，我们有必要读《论语》吗？”
这位读者真正的疑问：孔子是两千五百年前的人了——没有互联网、手机、汽车的社会，孔子说的话对我们现代人还有什么用？纵观孔子的一生，五十多年岁才有机会做官，屁股还没有坐热就不被国君待见了。快六十岁的老人，带领一帮弟子周游列国差点丧命，还被路人说成“丧家狗”。
按我们现在成功的标准：孔子要钱没钱，要权没权，学习《论语》的意义又是什么？
对于这位读者的疑问，我直接反问：“你几岁啦？”
因为对待《论语》的最好的态度是中庸。
既不把《论语》奉为圭臬，言必称子曰，也不轻视《论语》作为经典书籍的人文价值，应该是取其精华，弃其糟粕。
因此，尽管市面上有许多论调，我还是比较赞同台湾大学哲学系傅佩荣教授的观点：三十岁以下的年轻人，读《论语》；四十岁的中年人，读《道德经》《庄子》；六十岁以上的老年人，读《周易》。
傅佩荣教授十八岁开始学习西方哲学，美国耶鲁大学哲学博士毕业 ，曾师从哲学大师方东美和余英时。直到三十多岁，傅佩荣教授因缘际会的情况下才转向研究中国传统文化，至今四十多年了。可以说，傅佩荣教授是贯通古今中外哲学的学者，既有西方哲学严密的逻辑，又有国学的宽广胸襟和人文情怀。
深耕中国传统文化肥厚的土壤，傅佩荣教授陆续出版了上百本相关的图书，其中最受欢迎的图书之一就是《论语三百讲》。
据傅佩荣教授的推测，《论语》的形成是孔子的弟子们在守丧期间，大家你一言我一语，记录孔子曾经的言行。然后，孔子弟子的弟子们修订整理时，加入了一些孔子弟子的言语而成书。比如《论语》里就提到了“有子”“曾子”，子在古代是指老师，据此推定曾参和有游的弟子们参与了《论语》的修订。
《论语》共二十篇，篇名通常取开篇前两个字，总共五百多篇。不过，傅佩荣教授在《论语三百讲》只捡取了三百多篇内容进行白话文翻译、解释重点和对我们人生的启发。
傅佩荣教授在序言里说：“学习孔子，最好是年轻的时候。这样，你就会感觉到自己的生命充满希望。”
虽然，《论语三百讲》是厚厚的三卷本、八厘米的厚度，但是阅读的过程很快乐。毕竟，两千多年来人性的改变是微乎其微，孔子思想里温和的理性主义、深刻的人道情怀和乐观的人生理想对当下的我们还有很大的价值。
回应了价值上的虚无主义
我们身处多元化的社会，媒体资讯发达，按理说我们有更多的选择，可以活得更精彩。
可是，事实上很多人都在迷茫、怀疑和质疑这个世界。
以刘强东“明尼苏达州强奸案”为例。起初，网友以为是刘强东作为大佬“潜规则”志愿者刘静尧(音译),可是等美国检方放弃刑事起诉的消息传出，网友又认为刘静尧设下的“仙人跳”。然后，随着刘静尧提起民事诉讼，双方发布的事发当晚的视频，网友的意见不一，于是各种“阴谋论”的谣言四起。
在这个案例中，有分别支持、反对、污蔑刘强东和刘静尧的网友，也有随着媒体公布的信息而摇摆态度，那么，请问你们判断真假、善恶、美丑、是非的标准是什么？
生而为人，没有价值上的判断标准就很容易被媒体带节奏而迷失自我。这个时候，我们需要孔子。
孔子生在一个礼坏乐崩的年代，他看到人们所处的价值困境。他找到的突破点是学习周公，礼治天下，仁德当政。
因此，孔子学习周礼，长期给人家办丧事谋生。可以说，孔子是鲁国最懂礼制和礼数的人。因此，鲁国的贵族请孔子教导他们的儿子学习礼制，而孔子呢。既然教了贵族们的儿子，对于想求学的平民百姓的男孩子也一样教，打破了当时贵族垄断的教育。
孔子对所有学生的期待是一致：成为君子。
君子的原意是指政治上的权贵阶层，但是在孔子看来：君子是指德行美好的人。那么，君子是天生成就还是后天修行习得呢？
说到这里，傅佩荣教授不得不澄清一个概念：孔子没有说过“人之初，性本善”，孔子的原话“性相近也，习相远也”。（《论语﹒阳货第十七》）
傅佩荣教授认为，如果孔子主张人性本善，那么他就没有教导学生成为君子的必要了。至于现在我们很多人认为孔子主张性本善，全是因为明朝学者朱熹在《四书集注》的错误解读造成，甚至我们现在很多对《论语》的误解也是因朱熹的解读而起，因此傅佩荣教授专门写了一本书《朱熹错了——评朱注四书》。
傅佩荣教授认为孔子主张人性向善，“向”代表力量，力量有强也有弱，这就是相近。
人性向善论，这是孔子教导学生的基础，也是弟子们经由学习成为君子的基础。
子曰：“君子不器。”——（《论语﹒为政第二》）
傅佩荣教授解释为：孔子说：“君子的目标，不是要成为一个有特定用途的器具。”也就是说，在孔子的想法里，君子应该是全方位的学习，即全人教育——人才、人格和人文的学习。
人才是指有一定特长服务社会。
人格是性格的健全和管控情绪的能力，由内在的真诚开始熏洗。
人文则是在艺术爱好和修养和宗教信仰的学习。
爱因斯坦说：“专家只不过是只训练有素的狗。”这是一种 “伪君子”。
对当下而言，我们的社会不要等再次发生“北大学子吴谢宇弑母案”等高智商犯罪时，才开始检讨家庭和学校在学生人格和人文方面的缺失。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” ——（《论语﹒为政第二》）
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” ——（《论语﹒雍也第六》）
通读《论语三百讲》后，不难发现孔子孜孜不倦地教导弟子们如何成为君子，真正的君子的言行是什么样，无形中将自己的价值体系融化在日常生活中。
教导我们改善生活的方法论
大学刚毕业时，我们在平衡工作、金钱与人生理想的关系时，孔子早就想透了。子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”意思是，财富可以求得，就算在市场担任守门员我去做。如果无法以正当手段求得，那么还是追随我所爱好的理想吧。
当我们边工作边参加一些升职考试时，我们不是为了追求证书而考试，而是为了提升自己的职场竞争能力。那么，我们不要忘记孔子这句话：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
当中国女留学生在日本遇害“江歌案”发生后，我们在思索交友之道时，孔子已经给出交友的标准：友直、友谅、友多闻。
当《都挺好》《欢乐颂》播出后，我们在讨论原生家庭时谈到孝文化时，孔子对于不同的人来请教“什么是孝”时给了不同的回答，仍值得我们借鉴。
《论语》作为一部经典文献，孔子的人生价值观影响了两千多年来的学子；《论语》作为一部儒家学派的必读书，是我们了解儒家思想和儒教文化的起点；更重要的是《论语》仍在影响我们全球华人的精神世界和举止言谈，若是不读，怎么求得共鸣？
而惧于阅读古代文言文的原因，很多人对《论语》敬而远之。那么傅佩荣教授这本《论语三百讲》，是一本中国哲学的普及书，也是一本阅读《论语》的入门书，值得一阅。
张爱玲说：“成名要趁早！”
我想说，读《论语》也要趁早！最好在三十岁之前。
原创文作者：灵林玖玖，图片来自网络，侵删。
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