上次我跟您介绍了，佛教有两种，野生的佛教确实是迷信，但是正信的佛教，只崇敬佛法僧三宝，拜佛其实是表达佛教义理的方法之一，不是搞偶像崇拜。但是，你可能说，还是有问题：既然佛教是一种宗教，那么，难道成佛成仙，不是搞迷信吗？
我可以从三个基本观念，来回应这个问题。
第一个问题：佛是万能的吗？
在佛教看来，佛不是万能的。佛教讲究“业力”，这玩意儿是决定每个人命运的力量。对于众生的业力，佛也不能改变，你再惨，他也只能干着急；你很幸福，佛祖不会也不能迫害你。既然不能改，佛怎么办？只能够教化众生，引导每个人自己努力，自己改变自己的命运。能不能改，要看众生本身的条件。佛，不能度无缘的人，不能转众生的定业。所以说，啥是“化缘”？不是问你要俩钱，而是跟你结个善缘，有了缘，有了机缘，创造了机会，才好帮你啊。
这是第一个问题的答案，天地间最最牛的佛，也不是万能的。
第二个问题，佛陀是创世主吗？
正信的佛教，没有创世主的观念。上一次就跟您介绍了，佛陀是人间的觉悟者，但是，他虽然能觉悟世间的一切，很可惜，他不能改变世间现在已经存在的状态；佛陀能够帮众生解脱，但是，众生最终能否得度，要靠众生自己努力，才能最终决定。佛信众相信，佛陀是最好最牛的医生，能够对每个众生的人生，诊断问题开具处方，吃他老人家的药，必定得度，但是，如果你不肯服药，那佛陀也爱莫能助；佛信众相信，佛陀是最好的向导，能引导众生出离苦海，听他老人家的，必定得度，但是，如果你不服从，那佛陀也爱莫能助。
在佛教那里，佛陀自己虽然已经离苦得乐幸福了，但是，他不能代替众生离苦得乐。在佛教那里，佛祖只能传授给众生幸福的方法，他是大教育家，是人天导师。那些交点钱就能赎罪的想法，就是骗人，真正佛教倡导的，是教每个人都要自己对自己的一切负责──种瓜得瓜，种豆得豆。
这是第二个问题的答案，佛陀既不是创世主，也不是主宰神
第三个问题，佛是唯一的吗？
对这个问题，看你问的是谁。如果说历史人物释迦牟尼，他老人家出生于公元前六二三年，是刹帝利种姓，天生的统治阶级，释迦是他们这个种姓的名称，“牟尼”这两个字，是印度古代对于圣者通用的尊称，表示已经解脱成就了。简单讲，释迦牟尼意思是“释迦族的圣人”。
在南传佛教看来，他就是个活生生的人，跟中国的孔夫子类似。只不过，他太完美了，天生有权、有钱、聪明、高贵，身材健壮大长腿、英俊潇洒有内涵，这些世界上别人一辈子追求不到的东西，他偏偏从中发现了错误，偏偏去追寻人生真正完美幸福的办法，关键是，不但找到了、做到了，而且还传授给别人。他不是圣人，谁是圣人？
从这个角度看，佛祖似乎就一个。但是，生命解脱的佛祖，只是开创者，他教授出来的弟子，同样有很多达到了他老人家发现的解脱境界。在南传佛教看来，别人也能跟他一样解脱。所以从结果看，并不是只有佛陀至高无上唯一。
从北传大乘佛教看来，更是明确讲“佛不是唯一”了。佛经中常说，在过去很久很久之前，这个世界曾经有什么佛什么佛，在未来很久很久以后，有什么佛什么佛，在现在世界的南北东西上下，也有什么佛什么佛存在。
你看，佛教不认为佛陀是独一无二的，我请问：上帝是唯一的吗？佛教承认，过去、现在、未来，有无量无数的佛。那么，这些佛是哪儿来的？很简单：众生皆能成佛。所有的人，所有的有情众生（动物），不论信佛与否，将来都有成佛的可能。众生能变上帝吗？你想想这个问题就会发现，佛教是搞简单的偶像崇拜吗？佛教相信：佛陀就是已经觉悟的众生，众生呢，是还没有觉悟的佛陀。境界上，凡圣不同；本质上，佛性一律平等。
这是第三个问题的答案，佛教不将佛陀当唯一的神来崇拜，也不承认另一个宇宙的创造神的存在。
成仙那是道教的事情，就成佛而言，你看，这是倡导成就幸福呢。当然，这是在倡导成就终极的人生幸福。听到这里，你可能对信佛这件事，仍然有很多疑惑。一般人，通常有六个疑问。
第一个疑问，信佛就是看破红尘吗
这个问题其实有点似是而非，因为，“看破红尘”虽然经常被贴到佛弟子的脑门上，但是，“红尘”的观念很中国化，跟佛门关系不大。在中国，一般人常把逃避现实，隐遁于山林的风气和现象，归之于佛教的信仰以及学佛的结果。
经常有人“看破红尘”落发为僧，什么仕途失意啦、事业失败啦，婚姻离散、家庭破碎，明明是自己已经没有了人生的信心和勇气，自我否定认为是穷途末路，所以心灰意冷，跑到佛门中苟安偷生。青灯古佛，了此残生，这个景象很消极、很悲观，甚至悲惨。佛教界中，确实有这种人。
但是，这绝对不是佛门倡导的东西。佛教理论中，从来不讲什么“红尘”，只讲到六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法）。繁华喧嚣的俗世，离不开六根六尘；隐退简朴的自然，同样离不开六根六尘。如果你自己人生很消极，跑哪儿不消极？
学佛要干嘛？要成佛啊，这其实是积极追求人生的选择，不是混饭吃的法门。不追求人生终极幸福的话，其实不需要信佛的。以上是第一个疑问。
你可能有第二个疑问：学佛难道不是放弃现有的生活享受吗？
那可不一定，没有目的的享受，这是浪费，当然应该放弃；但是有理由的享受，必须维持。佛教并不倡导苦行。要知道，佛教是倡导“惜福”与“修福”。从看似迷信的“因果”理论讲，佛教认为，这辈子的福报，是过去攒下来的，享享福，没啥错啊。但是，享受福报，就像是使用银行里的存款，用得越多，存款越少，咋办？好办啊，搞理财投资啊，趁着这辈子有钱，珍惜福报、继续修福报嘛，这样才能达到福德圆满的程度；否则，纵然有福，也总有消耗完的一天。
尤其是出家的佛信众，修福报特重要，出家的比丘占有财产是最消耗福报的事情：要戒贪，要惜福，要减少对身体的执著。以上是第二个疑问。
你可能有第三个疑问：你说可以享福，可是，佛教徒难道不是出家当和尚吗？这咋享福呢？
谁说信佛必须出家呢？所谓出家，目的是创造最适合修行的生活状态，目的是实修。所以，在条件允许的情况下，专门出家当然好。但是，出了家的，如果不实修，或者修的不对，那就是瞎折腾了。不出家的人，如果能好好修持，解脱成就完全可以啊。按照大乘佛教的观点，为了化度众生，菩萨“随类应现”，啥意思？就是需要出家就出家，需要在家就在家。你去看庙里的塑像，除了地藏王菩萨，其它佛教的菩萨，穿金戴银，明明都是在家居士的形象嘛。
有高僧说：出家的佛徒是佛教的骨架，在家的佛徒是佛教的皮肉。在本体上说，出家的重要；从作用上说，在家的重要。
只要接受了“三皈五戒”仪式的，就是佛信众。出家或者不出家，看你自己人生道路的选择。以上是第三个疑问。
你可能有第四个疑问，既然要讲究清规戒律，那么，佛教徒可以有感情生活吗？
什么是感情？男女之间、亲子之间、朋友之间的关系，就是爱情、亲情和友情。普通民众，往往跟着感觉走，让情感牵着自己的鼻子生活，很不理性。佛教并不排斥感情生活，但是，不能让理性指导感性的生活，很反对。能够以理性的智慧来指导感性的情感，生活一定过得非常丰富、顺利、左右逢源，而且自利利他。佛教“慈悲”，本质上也是感情，基础就是人与人之间的“爱”。没有情感的“爱”，什么是“慈悲”呢？所以佛教当然有感情生活，当然不是要你放弃、排斥或厌恶感情。社会上流传谣言，说信佛了就必须离婚，这种说法特别扯淡。
智慧至上，这是佛教的原则，佛教不认同的是情感至上，而不是情感。如果正确运用的情感，在佛教那里，是实修进步不可缺少的源泉之一。以上是第四个疑问。
第五个疑问，信佛必须吃素吗？
不。佛教鼓励素食，但不要求一律吃素不可。素食是大乘佛教的特色，在南传地区的佛教国家乃至出家的比丘，都不坚守素食；西藏的喇嘛，也不守素食。为什么？南传佛教还讲究托钵乞食，人家给啥吃啥嘛，给你块肉，你凭啥嫌弃？过去的西藏，高原苦寒，有的吃就不错了，还挑三拣四吗？当然了，亲自杀生是不可以的，信佛的第一条戒律就是‘不杀生’。信佛之后，如果能素食，那最好。如果因为家庭和社交上的困难，不吃素也不要紧。但是要注意，济公说过：酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道！不吃素不是胡来，既然皈依了佛，那么，自己不可以再亲自屠杀，也不可指挥他人屠杀了。买已经处理好的鱼肉回家，那是没问题的。
以上是第五个疑问。
第六个疑问，佛教徒可以赚钱吗？
佛教强调，做人一定要从事正当的职业，所谓正当职业，就是指于人于己都有利而无害的行业。当强盗小偷，这是不行的。现代工商业社会，正当的职业很多，身为佛教徒，凡是杀业、淫业、盗业、赌博和妄语，乃至于酒类等的买卖，如果不是生活所迫，应该尽可能避免。货真价实、信用可靠，职业道德不能违背。佛信众不仅可以赚钱，而且，应该发大财、赚大钱，像曹德旺那样才好。如果越信佛越倒霉，越信佛越贫穷，这种信仰还值得信吗？佛经中的维摩诘大菩萨，那可是大富豪，绝对是榜样。
综上六个疑问，你看，什么是佛系的生活？丰富多彩，积极向上，这才对，而且还要发大财啊。那些消极厌世的状态，不过是野生佛教徒生活罢了。
听到这里，对于佛教的迷信性质，你可能还存在最后一个疑问：听说，佛教讲轮回，那么，相信灵魂的存在，难道不是迷信吗？关于这个问题，下次解释。