混乱不是深渊。
混乱是阶梯。
很多人想往上爬 却失败了
且永无机会再试。
他们坠落而亡。
有人本有机会攀爬，
但他们拒绝了。
他们守着王国不放
守着诸神
守着爱情
尽皆幻灭。
唯有阶梯真是存在。
攀登才是生活的全部。
时代背景：前汉自宣帝以后，元帝、成帝、哀帝一代不如一代，到了平帝，一发腐败得不可收拾。
元帝把所有工作交给宦官去做，业绩一塌糊涂，自己沉迷声乐。
而成帝迷恋酒色，宠溺赵飞燕姐妹。把所有工作交给外戚王家，政治更加黑暗。
哀帝搞同性恋，把工作给男宠董贤，自己享乐。国政于是糟糕到了极点。
一、困苦的少年
王莽生于公元前45年，父亲王曼，兄王永。他的姑姑是孝元皇后王政君。在王莽少年时，其父兄先后去世，他跟随叔父们一起生活。
王氏家族是当时权倾朝野的外戚世家，是西汉一代中最显贵的家族。族中之人多为将军、列侯，生活侈靡，声色犬马，互相攀比。
王莽四岁丧父，十四岁那年，他的姑姑王政君成了皇太后，五个叔叔在一天之内封侯。唯独王莽的父亲去世早，没能享受到荣华富贵。
从年少起，王莽就饱受家族冷眼，这种巨大的反差让王莽对社会有着深刻的认识。当同龄人正声色犬马时，他却在勤学苦读。此外，他承担起这个家族的一切负担，服侍母亲及寡嫂，抚育兄长遗子。
王莽对比现实家族子弟声色放纵，自己和百姓的穷苦困境后，深感天下如此不公，羡慕《周礼》里面社会大同的美满幸福，或许此时让日月换新天的想法已经萌发。王莽于是更加高标准严要求的约束自己。
从此之后王莽对内侍奉诸位叔伯，十分周到，对外结纳贤士。王莽就是这个大族中的另类，世人眼中的道德楷模，很快声名远播。
二、攀登之路
攀登的路上，王莽付出了巨大的代价。
公元前22年，王莽的大伯父王风一病不起。王莽就床前侍奉，端汤递药，殷勤照顾。照顾了几个月，从不离开，比他的儿子们还孝顺。王凤对此十分感动，他临终前，嘱托王太后和外甥汉成帝关照王莽，二人都答应了。这样24岁的王莽才走上了仕途。
王莽的第一个职务是黄门郎，小官，但常伴皇帝，机会多。王莽做官后一如既往地谦虚谨慎，清廉俭朴，他很快就站稳了脚跟。
同族的王商，官至大司马，他也很欣赏王莽，就向汉成帝上书，让皇帝给王莽封侯，朝中不少名臣也赞扬王莽。于是王莽被封为新都侯，同时他还被提拔为骑都尉、光禄大夫、侍中。30岁的王葬就位极人臣，进入了权力中心。
王莽成为重臣后，并没有改变，仍然礼贤下士，谦恭自律，这样王莽的人气更高了。大司马王根病重请辞，正在物色接班人。而王莽，就从声色犬马的王家子弟中脱颖而出。
不过这次王莽有一个强有力的竞争对手，叫淳于长，是王莽的亲表兄弟。被成帝赐定陵侯权势比王莽还大。不过王莽一面照顾王根，一面派人收集淳于长为恶的证据。
淳于长也确实劣迹斑斑，他不仅做了高官后就骄横跋扈，而且觊觎许后的美貌，经常调戏。王莽将淳于长的丑事都上奏，结果成帝震怒，处死了淳于长。这样，38岁的王莽就当上大司马了。
王莽能有今天，全是他克己修德，吃苦耐劳，用行动赢来的。所以，他当上了一人之下的大司马，不仅没有飞扬跋扈，甚至还比以前更严格要求自己。他得到的赏赐和俸禄都用来礼遇贤良，而自己却更加节俭。不过这次王莽的苦心还没见成效，就被赶下了台。
汉成帝纵欲过度暴毙，哀帝上台，他的外戚祖母傅家和母亲丁家就与王氏争权。哀帝也痛恨王氏专权，就对他们进行打压。这样王莽不得不辞职隐退，回到封地新野。不过王氏专权近30年，势力极大，哀帝也无法彻底剪除，太皇太后王政君也只是退隐后宫，暂不理事。
王莽回到新野后，并没有灰心、继续结交贤士，勤俭自律，以便博取声望，伺机再起。在这期间，王莽一直关注朝廷动向，寻找回京的机会。他的次子王获误杀了一个家奴，这让王莽看到了机会。他逼儿子自杀为奴仆偿命，以此来博取民心。
果然，此事经过王莽党羽的宣传，震惊朝野。许多大臣有感于王莽的正义无私，上书哀帝，为他请命。在众臣的呼吁下，王莽以给太皇太后侍疾之名，重回了长安。
一年后，哀帝病逝，无子。临终前，他将大权及玺绶都交给自己的男宠，大司马董贤。董贤无能，哀帝一死他什么也不会做。结果71岁的老太皇太后王政君再次扬威，她从董贤手中夺到传国玉玺，又逼董贤自杀，然后将汉王朝的军政大权都交给了王莽、自己退居幕后摄政。这样，45岁的王莽走上了专政之路。
王莽在董贤死后就重新当了大司马，由于积累的声望，他得到了许多大臣的支持，这样，王莽很快就掌握了朝政大权，之后将丁氏、傅氏两家外戚赶出京城。这样，王莽彻底掌权，朝中都是他的党羽，再无敌手。
王莽的野心越来越大，毒死了年仅14岁的小皇帝后拥立了2岁的孺子婴为太子，自称“摄皇帝”，代太子处理朝政。公元8年，王莽觉得改朝换代的时机已经成熟，就决定代汉自立。
王莽经过一系列炫酷的操作后，光明正大地逼5岁的孺子婴禅位给自己，宣布代汉自立，而流民也把王莽当成当世圣人，渴望王莽拯救自己。由此，在大家的拥护下，54岁的王莽登上了皇帝的宝座，他改国号为“新”。
三、理性国
王莽当了皇帝依然是那么的勤俭节约，殚精竭虑。身处高位仍心系黎民苍生，发出“富者规地千里，贫者无立锥之地”的感慨。
心怀崇高理想的王莽希望能够实现“市无二贾，官无狱讼，邑无盗贼，野无饥民，道不拾遗。”王莽希望官吏们能和百姓同甘共苦，遇到灾害年景，扣减薪俸。
王莽开始对帝国的政治经济政策，进行全盘改制。首当其冲的就是土地改革。王莽宣布，新朝实行王田制，土地归国家所有，先收归国有再按人头平均分配土地。并且，从此以后，任何人不准买卖土地，土地国有，不准买卖，防止资本家兼并土地，这是夏商周三代的土地公有制制度。
四、当理想面对现实
轰轰烈烈的土改开始了。王莽对大地主和大官僚说，你们赶紧把土地分给流民。又对流民们说，你们赶紧去向大地主要地去。
但问题是，大地主凭什么要平白无故的分地给失地流民呢，失地流民，靠什么手段来从大地主手里拿到地呢？王莽很幼稚地认为，土地革命这件事，靠人民自觉就能完成了。
土地革命这种事，历来都是需要铁血政策来实现，幼稚的王莽却把它当成了儿戏。结果是，流民要不到土地，王莽得罪了流民。
官僚资本家，还有地主豪强所代表的农业资本家们也埋怨，我们把你推上位，你为什么还要让流民来分我们的土地？于是王莽也得罪了这些人。土地革命推行不利，还把全天下的人民都得罪了。
原本大家兴高采烈的认为，选了一个圣人，就可以匡扶已经糜烂的汉朝社会，结果所有的人都大失所望。王莽当初是全国人民的希望，现在，王莽变成了全国人民的仇敌。流民军开始起义，豪强们开始割据，天下大乱。
五、灰飞烟灭
就在王莽的政权摇摇欲坠之时，统治集团内部也乱了。
王莽手下的权臣想趁机夺位。王莽察觉后大怒，将这些人全部杀死，连子孙都屠戮干净。经过此事，王莽再也不相信自己的手下，整天疑神疑鬼，看谁都可疑。
没想到王莽正防备朝臣，后院也起火了。王莽的孙子想取代王莽，自己做皇帝，事情泄露后，畏罪自杀。王莽气得快死，将儿孙们都赶走，亲人也不敢相信了。
王莽的皇后病危，召太子回京。结果王莽疑心太子不轨，将太子也赐死了。王莽就这样逐渐成了孤家寡人，他众叛亲离，新朝也四面楚歌了。
王莽面对内忧外患，实在是无力回天了。
公元23年，王莽军与愤怒的流民起义军绿林军在昆阳交战，王莽军全军覆没。最后流民冲进了皇宫，把王莽给肢解了，王莽54岁称帝，建立新朝，在位14年，终年68岁。
总结
1.论吃苦
王莽一生都在修德，一直吃苦耐劳，清廉俭朴，勤俭节约，殚精竭虑，钱财都用来结交贤能之士，一直持续将近50年，自己都没有怎么花天酒地，声色犬马过，意志力可谓夸张可怕至极，恐怖如斯，这简直就是毫无私心的人。
大部分人之所以贪权是为了享乐，但是王莽，掌权后也勤俭自律，始终如一，也不怪当时，上至权贵，下至流民都推崇王莽。吃一天苦很容易，吃一阵子苦也面前能忍受，主动吃苦，而且还坚持了几十年，简直难以想象。
看看朱元璋杀的贪官就知道吃苦有多难了，朱元璋给的工资低，大家都要被动的省吃俭用，但比王莽的日子过的好。官员不想过苦日子，于是贪污，朱元璋杀了十几万，杀了三分之一的官员。
凡是能过好日子的人几乎会毫不犹豫的抛弃苦日子，不然也不会有“人为财死鸟为食亡”这句话了。王莽反着来，坚持了50年，所以世人都把他当在世圣人，堪比孔子级别的人物。为什么呢？因为大家扪心自问，自己做不到啊。
2.论虚伪
很多人都说王莽和刘备一样虚伪是个“伪君子”，这点我不敢苟同。
如何判断一个人的真伪？
看他发迹达到目标后行为有没有改变，如果始终如一则为真，发迹后行为改变的就是伪。
那些看到王莽始礼贤下士，勤俭节约、孝敬母亲、为人谦虚……的生活态度，一生终如一还说王莽是伪君子的人，只不过是自己做不到就认为所有人都不可能做到的无能鼠辈。
有人说王莽于朝政混乱趁机偷取大权，我则不这样认为。
如何判断一个人士为了权利还是想救民于水火？
这就看他成功后，是为公利还是自己的私利，显然王莽是为公，王莽完全可以称帝后，实行你好我好大家好，和权贵处理好关系，自己过奢华的生活，但是王莽没有这样做。王莽选择了对抗权贵，选择了救民于水火。
天下不是权贵的天下，天下是所有人的天下，那么，主张天下为公的王莽的行为绝对是正义的，这点毋庸置疑。但是为什么正义的王莽为什么失败了呢？
这个问题和冰与火里面的艾德-史塔克被砍头一样的道理，一样坚持正义，但是他们都败北了，为什么？
在文章《屌丝之苦与强者之路》里面分析了三种社会，在帝道和王道社会，人们尊崇天道治国，核心就是，天下为公，天下为公就是正义，天下为私就是邪恶。
但是自东周后一直到现在，大道被废，人都不尊天了，尊崇天的好处就是你再牛能牛过天，所以不服的有野心的人也只能默默无闻了，但是自东周后一直到现在社会进入霸道社会，人不尊重天了，不尊天尊什么？
比谁谁比谁强，尊最强者，你说听你的，他说听他的，大家彼此都不服，大家都标榜自己正义，所以就只能pk，胜者为王，所以霸道社会的正义就是：胜利就是正义，社会的核心就是权变，大家都想胜利，于是各种权利的斗争拉开序幕。
所以在霸道社会，为公不是正义，为私也不是正义，胜利才是正义。为公自然容易拉拢底层人民，因为底层人民最多，为私自然容易拉拢权贵，权贵普遍大家族，几代人发展下来自然势力强，所以权利斗争就转移到阶级斗争。
王莽领导庞大的底层pk权贵，为什么失败了呢，因为一开始王莽pk的是权贵，但是由于把改革当童话故事，以为只要喊喊口号，对大家做做动员，做做思想工作就可以完成。
所以王莽动了权贵的奶酪，得罪了权贵，王莽没有实现分地的诺言欺骗了流民，从而得罪了流民。王莽由pk权贵，发展到pk权贵+流民。
而在王莽外部处于混乱的时候内部也不安稳，先是手下权臣想乘机夺位，然后是自己孙子想取代自己。王莽于是不相信任何人了，其实这种事情很正常哪朝哪代一大堆这样的事情。刘邦的小弟韩信还有自立的想法呢，刘邦的老婆吕后也各种专权。
但是王莽太过于理想化了，他看不透世人了。
而被底层人抛弃了王莽，基本上得罪了所有人的王莽，想不失败都难。
3.论强者
意志力强的上天的王莽失败的核心原因是什么呢？
我们的强者三部曲是：志气或者意志->才能->机会
王莽的意志毋庸置疑，肯定高到天上去。
但是王莽的才能也毋庸置疑，低的令人发指。
而王莽依靠家族和自身的德行获得机会后，问题就出来了，王莽不是靠才能获得的机会，王莽靠的是德行。
为什么强者三部曲没有德呢，因为要直面现实，解决具体困难的，才能代表的进取比德代表的仁，信，俭，勤更具有社会价值，和使用价值。
在帝道社会三不朽是：太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废
因为时代变迁很多东西都变了，所以要不遵古法
所以霸道社会的三不朽原则要改成：立功，立言，立德
为什么在霸道社会立德，直接从第一降到第三呢？
首先看看德在道儒法三家里面的含义。
道家：行于大道的是有德（孔德之容，惟道是从）；抄小路，走小道的是无德（大道甚夷，而人好径）
儒家的德主要是孝慈。晚辈要孝敬长辈，长辈要慈爱晚辈。所以有四种情况。
有孝有慈：最幸福的家庭
有孝无慈：一般在重男轻女家庭，女的受到父母不公正待遇。
无孝有慈：一般在社会最底层的人身上发生，年轻人不甘心于贫苦，把贫困原因归于父母，父母觉得对不起子女，各种疼爱。
无孝无慈：类似张爱玲的家庭，以及古代帝王家
法家不讲德，只讲善恶，尊法守法就是善，就是良人，不守法的就是恶人，一般都是要处以刑罚
现在社会都是内儒外法，所以个人对外遵纪守法，自身，孝敬父母就是有德的人，而现在普遍讲的道德其实就是个人素质。
为什么德不能取代才能呢？
因为霸道社会的核心就是服从强者或者强势势力，而强弱会转化，所以竞争就是永恒的主题。竞争的核心就是立功，立功的差别在于才能，才能的差别在于进取，进取的差别在于意志和理智。意志和理智的差别在于思想，思想的差别在于环境，知识，人物，事件，目标等一些因素的总和。
为什么王莽改制失败，王安石变法失败，而商鞅变法成功呢？
差别在于解决最主要的社会矛盾。
很多人常常感慨历史上这个那个人物复杂，其实非常简单，看他的志向，看他的目的，在文章《刀尖上的的舞者，时代的弄潮儿-苏秦》中已经说了，对于一个强者来说目的是不变的，而方法和手段可以千变万化。
所以你从方法和手段入手分析人物自然云里雾里，这个分析是这样，哪个分析又意外一个样，看一辈子也不清楚；看清楚一个人就看他的志向和目的，一秒钟搞定，透过现象看本质。
有人说王莽杀儿子特别虚伪贪权，同样的武则天集权时也杀自己孩子，最后天下治理的井井有条。不能因为王莽最后结果不好就否定他，最高的权利角逐只有大局，其它都是小节，成大事者不拘小节。
万物与我为一，万物皆备于我