胠箧，意为打开箱子。本篇的主旨与《马蹄》篇相同，提倡绝圣去知，返朴归真的哲思。
此篇分三章。第一章讲述圣智礼法的创设，本用以防盗制贼，却大为有利于盗贼积财防身。
分小点释读:
1．将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍，此世俗之所谓知也。
为防备撬箱、掏袋、开柜的盗贼，要绑好绳结、关紧锁钥，这是世俗所知的聪明。
2．然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋，唯恐缄縢扃鐍之不固也。
然而大盗至，背柜、扛箱、挑袋就跑，唯恐绳结、锁钥不够牢固。
3．然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？
那么之前所谓的聪明人，不正为大盗积聚财物？故，尝试申论，世俗所谓的聪明人，有谁不在为大盗积累财物？所谓的圣人，有谁不为大盗守卫财物？
4．何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
怎么知道是这样？昔日齐国，邻里相望，鸡狗之音相互听闻，鱼网撒布的水域，犁锄耕作的土地，方圆两千多里。
5．阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？
整个国境之内，所设立的宗庙、社稷，建置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构，何尝不是效法圣人的礼法？
6．然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。
然而田成子杀了齐国国君，盗取整个齐国。他所盗取的岂只是一个国家？连同那里圣明的礼法也一同盗取。
7．故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。
故，田成子虽有盗贼之名，却身处尧舜一般安稳的地位，小国不敢非议，大国不敢讨伐，他稳据齐国。
8．则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？
这不正是盗窃了齐国，连同国家的圣智礼法一并盗取，用来保护他盗贼之身吗？
第二章
申论大盗盗取圣智礼法，用以维护既得权益。圣智礼法利民少，利贼多，提出绝圣去知的哲思。
1．尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？
故，尝试申论，世俗所谓的聪明人，有谁不在为大盗积聚财物？所谓的圣人，有谁不为大盗防守财物？
2．何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。
怎么知道是这样？昔日龙逢斩首，比干剖心，苌弘胣刑，子胥抛尸。四人这样的贤能之士，仍不免遭刑戮。
3．故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？
盗跖的门徒问盗跖: 盗也有道吗？盗跖答: 什么事物会没有道呢？
4．夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
猜测室中储藏之物，这是圣明；率先入屋，这是勇敢；最后退出，这是义气；知可否采取行动，这是智谋；分配公平，这是仁爱。五项不具备，却能成为大盗者，天下还没有。
5．由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。
由此可见，善人不懂圣人之道，无法立足，盗跖不懂圣人之道，无法横行；天下善人少，不善者多，故，圣人的圣智礼法利天下少，祸天下多。
6．故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！
故说: 唇干则齿寒，鲁侯款待的酒味薄，导致赵国邯郸遭围困，圣人出现，大盗也就兴起了。抨击圣人，消灭盗贼，天下方能治理。
7．夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。
河川干涸则山谷空虚，山丘夷平则填实深渊。圣人不在，则大盗不再兴起，天下太平而无患。
8．圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。
圣人存在，大盗不会中止。虽重用圣人治理天下，却对盗跖大为有利。
9．为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。
制定斗斛计量物品，连同斗斛一起盗走；制定秤杆计量轻重，连同秤杆一同盗走；制定符、玺取信于人，连同符、玺一起盗走；制定仁义规范人的道德行为，连同仁义一同盗走。
10．何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？
怎么知道是这样？偷窃环钩者遭刑戮，而窃夺国家者却成诸侯，以仁义装饰诸侯之门，这不就是盗窃了仁义圣智？
11．故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。
所以，那些效行大盗、高居诸侯、窃夺仁义及斗斛、秤具、符玺之利的人，虽有官禄的赏赐不能劝勉，虽有刑戮的威严不能禁止。
12．此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
这些大为有利于盗跖而不能使他们禁止的情况，是圣人的过错。因此说，鱼儿不能脱离深渊，治国的利器不可随意耀示于众。圣人的圣智礼法，是治理天下的利器，不可用来明示天下。
备注: 此篇整理于二0二一年 五月。