第五天

凡此⼗条，所⾏不同，同归于善⽽已。若复精⽽⾔之，则善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有⾮；有偏、有正；有半、有满；有⼤、有⼩；有难、有易；皆当深辨。为善⽽不穷理，则⾃谓⾏持，岂知造孽，枉费苦⼼，⽆益也。

何谓真假？昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰：“佛氏论善报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣。”中峰云：“凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？”众曰：“善恶何致相反？”中峰令试言其状。一人谓：“詈人欧人是恶，近人礼人是善。”中峰云：“未必然也。”一人谓：“贪财妄取是恶，廉洁有守是善。”中峰云：“未必然也。”众人力言其状，中峰皆为不然。因请问。中峰告之曰：“有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。”是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假；又根心者真，袭迹者假，；又无为而为者真，有为而为者假。皆当自考。

何谓端曲？今人见谨愿之士，类称为善而取之，；圣人则宁取狂狷。至于谨愿之士，虽一乡皆好，而必以为德之贼。是世人之善恶，分明与圣人相反。推此一端，种种取舍，无有不谬。天地鬼神之福善祸淫，皆与圣人同是非。而不与世俗同取舍。凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤。纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，则为曲。皆当细辨。

何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名，而实不副者，多有奇祸；人之无过咎，而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。

何谓是非？鲁国之法，鲁人有赎人臣妾于诸侯，皆受金于府；子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰：“赐失之矣！夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以后不复赎人于诸侯矣！”子路拯人于溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：“自今鲁国多拯人于溺矣。”至俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣；孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善，不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身，而论天下。现行虽善，而其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也；然此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。

何谓偏正？昔吕文懿公初辞相位，归故里，海内仰之，如泰山北斗。有一乡人，醉而詈之，吕公不动，谓其仆曰：“醉者勿与较也。”闭门谢之。逾年，其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰：“使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒；吾当时只欲存心于厚，不谓养成其恶，以至于此。”此以善心而行恶事者也。又有以恶心而行善事者，如某家大富，值岁荒，穷民白昼抢粟于市；告之县，县不理；穷民愈肆。遂私执而困辱之，众始定；不然，几乱矣。故善者为正，恶者为偏，人皆知之；其以善心行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也；不可不知也。

何谓半满？《易》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以身。”《书》曰：“商罪贯盈。”茹筑物于器。勤而积之，则满；懈而不积，则不满。此一说也。昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔；及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。因问曰：“吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而师不回向，何也？”曰：“前者物虽薄，而施心甚真，非老身亲忓，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。”此千金为半，而二文为满也。钟离授丹于吕祖，点铁为金，可以济世。吕问曰：“终变否？”曰：“五百年后，当复本质。”吕曰：“如此，则害五百年后人矣，吾不愿为也！”曰：“修仙要积三千功行，如此一言，三千功行已满矣。”此又一说也。又为善而心不著善，则随所成就，皆得圆满。心著于善，虽终身勤励，止于半善而已。比如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪；倘此心未忘，虽黄金万缢，福不满也。此又一说也。

何谓大小？昔卫仲达为馆职，被摄⾄冥司，主者命吏呈善恶⼆录，⽐⾄，则恶录盈庭，其善录⼀轴，仅如箸⽽已。索秤称之，则盈庭者反轻，⽽如箸者反重。仲达⽈：“某年未四⼗，安得过恶如是多乎？”⽈：“⼀念不正即是，不待犯也。”因问轴中所书何事？⽈：“朝廷尝兴⼤⼯，修三⼭⽯桥，君上疏谏之，此疏稿也。”仲达⽈：“某虽⾔，朝廷不从，于事⽆补，⽽能有如是之⼒。”⽈：“朝廷虽不从，君之⼀念，已在万民；向使听从，善⼒更⼤矣。”故志在天下国家，则善虽少⽽⼤；苟在⼀⾝，虽多亦⼩。

何谓难易？先儒谓“克⼰须从难克处克将去”。夫⼦论为仁，亦⽈先难。必如江西舒翁，舍⼆年仅得之束修，代偿官银，⽽全⼈夫妇；与邯郸张翁，舍⼗年所积之钱，代完赎银，⽽活⼈妻⼦，皆所谓难舍处能舍也。如镇江靳翁，虽年⽼⽆⼦，不忍以幼女为妾，而还之邻；此难忍处能忍也。故天降之福亦厚。凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴；贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。