《生死疲劳-莫言》2020-03-02

活着的意义是什么?六道轮回小说给出答案——《生死疲劳》读后感

胖子读书

莫言,本名管谟业,1955年出生于山东高密,他通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起的写作风格打造了山东高密的文学王国,《生死疲劳》是他2012年获得诺贝尔文学奖后向组委会推荐的代表作,因为这本书比较全面地代表了他的写作风格,以及他在小说艺术上所做的一些探索。

《生死疲劳》借六道轮回撑起宏大的小说结构,用动物视角透视五十年人世悲欢,作品思想内容深刻,被枪毙的主人公西门闹带着满腔怨恨分别转世为五十年代的“西门驴”,六十年代的“西门牛”,七、八十年代的“西门猪”,九十年代的“西门狗”,和二十一世纪初期的“西门猴”与大头婴儿“蓝千岁”,叙述则以蓝解放和蓝千岁的对话采用回忆的方式进行,故事情节极端、怪异、变形、荒诞,与寄寓其中的哲理浑然天成,引发我们对生的思考,死的叩问,对大地深情的赞扬,对生命意义的追寻。

生死轮回

《生死疲劳》来自佛经中的一句:“生死疲劳由贪欲起,少欲无为,身心自在。”莫言说,佛教认为人生最高境界是成佛,只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回,而人因有贪欲则很难与命运抗争。由此可知生死轮回是一种惩治贪欲的刑法,传说玉皇大帝为惩罚猪八戒调戏嫦娥之罪,罚他七世轮回,历经千千情节,每次都令他肝肠寸断。

小说中西门闹因感冤屈在地狱中受尽酷刑,死不招认,阎王法外开恩,特赐他轮回,殊不知,这是变相的另一种酷刑。当重返人间的时候,让他喝孟婆汤,但是他拒绝了,他要把一切痛苦和仇恨牢记在心中,如果忘记他重返人间就失去了意义。

在人轮回转世的时候,总是要喝孟婆汤,这样可以忘记上一辈的额痛苦和仇恨,轻松的度过下一世。轮回是一种痛苦的惩戒,所以喝孟婆汤是一种仁慈宽宥,但是西门闹坚持记住自己的苦难和仇恨,随着六世的轮回,苦难在深重,仇恨在加深,积淀在内心中何其痛苦,最后转世为人的蓝千岁,年龄虽小,但是目光阴郁,可谓疲惫久矣。

我们总是寄希望于下辈子,我们总是听到穷凶极恶的人这样忏悔,“下辈子我一定做个好人”,说着痛哭流涕、声泪俱下,听着信心满满,觉得他已经认识到错误了,但是我们回过头来想想,在触及灵魂的此刻都没有办法下决心做好人,把愿望虚无缥缈的下辈子,何其的的荒诞?我们受大恩的时候,总是感激涕零的说:“下辈子当牛做马一定报答你”,这是不准备欠你人情又不好意思,于是便把下辈子透支了,有没有下辈子都不一定,下辈子是不是人也不一定,说不定像西门闹一样本身就是驴、猪、狗呢?面对痴爱自己的人总是说:“下辈子我一定做你媳妇”,下辈子你是男是女都不知道,只是给出一个空头支票,让死心塌地的付出的人心里些许安慰。所以此生说下一辈是何其的荒诞?所谓的世道轮回只是在荒诞的小说中集中矛盾,现实冲突,特意设定的情节,但是当我看到世道轮回的时候,假设有下辈子,将时间拉长,我们会看清被世俗蒙蔽的心,所以我们要珍惜当下,克服欲念,过好这辈子。我们受佛教思想的影响,相信世道轮回,因果报应,这是给苦难中的我们以承受苦难的安慰,行善积德的动力,恶贯满盈的警示。

土地深情

世间万物来自于土地,终将回归到土地,这是主人公蓝脸色宿命,也是我们所有人的宿命,也是世间万物的宿命。土地对我们的意义是重大的,只要我们肯耕耘,他就会给予我们收获,特别是农民,土地是他们的命根子。土地由分封到雇佣制到集体所有再到家庭承包,都在调整着土地和人的关系,文中最集中的描写就是蓝脸拒绝加入合作社,成为唯一的单干户,即使背叛亲离,也没有改变他对土地的热爱,虽然他很不识时务,但是对土地深深的眷恋之情淳朴而浓烈。

他的那一亩地,在合作社的时候是耻辱,在改革开放是命脉,在自己行将就木的时候,是自己的重点,最后他的那一亩地成为家族的坟地,他为家族的成员画好了地方,和他相依为命的西门闹的今生埋葬再次,最令人震撼而荒芜的是最后蓝脸知道了西门闹的前世和今生。

动物的视角独特是因为他能够看到人看不到的地方,但是以人的情感写动物的行动,多少掺杂着人的情感。人是一种高级动物,我们总是记住高级,忘却了我们的本质也是动物,也是劳动使我们有了思维智慧,有了土地我们才能劳动,换句话说我们的一切馈赠都来自于土地。

黄渤徐峥主演的《疯狂外星人》就是在讲述人和动物之间的关系,我们自以为是的高科技,在动物眼里也许不堪一击,刘慈欣的《三体》为我们勾勒了外星文明,在地球上我们通过特别偶然的机会成为了地球文明,所以说人类是幸运的,幸运地通过了每一次自然的选择,但是在其他星球上也许是其他生物通过了选择,所以说土地的馈赠不仅是人类的,而且是地球上一切生物的,只是对我们的馈赠多一点,我们要珍惜珍重恩宠。

土地对我们的深情并不是让我们吃了等着饿的,不是造肥料的,我们要珍惜生活,活出该有的精神,永存于大地的精神气质。

生命印记

面对世道轮回,在一生中你铭记的是什么,留下的是什么,永恒的是什么?我们总是希望自己不枉在世间走一遭,但是人死如灯灭,谁还记得你。

西门闹尽管堂堂正正、豁达大度、人人敬仰,读科举、传善意、爱乡里,但是死后只有妻子白杏儿始终如一的爱着他,他的二姨太太的迎春已经改嫁给自己的长工蓝脸,自己的儿女西门金龙和西门宝凤已经改姓他人,三姨太太吴秋香已经嫁给黄瞳,并不断污蔑控诉着自己,奋斗一世,原本春风得意,名利双收,但是转头间一切都是虚无的,真是是非成败转头空啊。西门驴有着最佳的踢腿,最佳的头目,四蹄踏雪,他对主人蓝脸忠心耿耿、爱憎分明、勇气非凡、智斗恶狼,即使被县长看上预纳为坐骑,但是始终不忘原主人,虽然在事故中残废了腿,被饥民所分食,但是他永远活在蓝脸的心中,一个英勇神武的驴的传说不断演绎着。西门牛爱憎分明,将背叛他的吴秋香顶翻,忠心耿耿在耕田的时候大显威风,与主人同进退,虽然独角,宁死不屈,最终被西门金龙活活地烧死,但是牛精神永传;西门猪彪悍异常,技艺超群,拥有异能,是猪界的老大,雄霸一方,虽在混战中受伤,但是面对开放、改革、欢欢等后辈遇险的时候,付出性命的代价进行了挽救;西门狗则成为一个忠心护主的形象,最终陪伴蓝脸去了另一个世界。

藏克家说:“有的人活着,他已经死了,有的人死了,他还活着”,充分说明了精神的永恒;史铁生在《我与地坛》中对生和死有了精辟的论述:“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日”;《钢铁是怎么样炼成的》的主人公保尔·柯察金说:“一个人不因碌碌无为而羞耻,也不因为虚度年华而悔恨,当在生命尽头的时候,我们可以无憾地说:我们一身都为共产主义事业而奋斗”。

生的伟大,死的光荣,我们吃饭是为了活着,我们活着不是为了吃饭,所以我们要有大局观念,将眼前的事情和自身的名利放在生命的长河中去看待,将会看到生命的真谛,感情的真挚,就如西门闹名利双收的背后却是背叛,冷落的白杏儿却成为自己唯一的慰藉,西门驴、西门猪、西门牛、西门狗虽为动物,但是都以一种永恒的精神留在人们心中,被时代称颂。

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