北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其 视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥 为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也 无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏 者，而后乃今将图南。
庄子的第一篇就讲出了所有人人生的一个目标 —— 快乐地度过一生。
而他安排出场的第一个是大鹏。如果你要知道大鹏是一只什么样的鸟，那最好的办法就是跟它一起飞。你开始就会觉得很奇怪，不知道它为什么一直飞。
鲲，是鱼籽，小鱼，小鱼变成了不知几千里的大鱼，又变成了大鹏，从北冥飞向南冥。
《诗经》开始的一句： 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。为什么叫关关雎鸠，看到注解挺好玩儿，意思就是公鸟叫一声 “关”，雌鸟就应和一声 “关”。
我们知道一个故事要吸引人，就要有爱情，有热血，有反派什么的，而庄子安排C位出镜的大鹏怎么一开始就一只鸟孤零零地在那里飞啊？
也许这就是庄子理解的人生的本质吧，可能，这就是生命的本质，一个人的旅程，孑然一身。这大概是我们有一天来到这个世界，某一天离开这个世界，最初跟最后的样子。
冥，昏暗，看不清楚的意思。
我们的一生，总是在追求一种朦朦胧胧的价值，有时候自己都说不清楚那是什么。其实我们的一生，在庄子的整个理论学说里面，不管你是追求精神上的东西，还是某种技能（比如庖丁解牛），你只要一直往那个方向努力，就是实现自己的价值。那样可以让你的心灵非常地平静，然后整个人变得比较清明。
接下来， 北冥有鱼，其名为鲲。，故事开始了。
鲲，是鱼籽，小鱼，小鱼变成了不知几千里的大鱼，庄子可以这么说，让我们去想，为什么这么大的动物，它的名字意思却是这么小。。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。这条大鱼大的让人看不清什么样子，有一天变成了大鹏，这不是体重长了几十斤的量变，而是一个脱胎换骨的质变。鱼大，变成鸟也很大。
怒而飞，这个 “怒” 是努力的意思。它的翅膀就像从天垂下来的云那么长。当大风卷起海浪的时候，它就要迁徙到遥远的南冥去了。
冥，还有分娩的意思。让人想起中国的两大思想，道家和儒家理想的境界——一个是，“专气致柔，能如婴儿乎”，另一个是“赤子之心，人皆有之”。天生都有的东西扩而充之，从生命的起点飞向生命的终点。
南冥者，天池也。它就是要飞到一个无限广阔的地方，那里叫做天地。
鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
大鹏击水三千里，然后一直往高处飞，直至九万里的九天之上。庄子告诉我们，我们都可以让自己变得更好。我们的脾气，性格，价值观，我们的身体，都可以通过内省（鲲化而为大鹏）变得更好。
大鹏从北冥飞向南冥，庄子强调说，大鹏有广阔达三千里的大洋供它起飞，有每隔六个月才有一次的高达九万里的飙风供它扶摇直上，它才能飞到那遥远的南方。
扶摇是疾风，非常快速的上行风。这里的大洋和扶摇，可以理解为自己的德行和修养，厚积薄发的意思。
野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
大鹏在九万里之上，看到了云气像野马一样奔腾，象尘埃一般地漂浮。更重要的是，大鹏看到了“生物之以息相吹也”。《道德经》里讲，功成弗居，为什么能够功成却不居功，是因为知道自己和他人，和万物是平等的，是互相成就的。
然后他说，天空的颜色苍苍，真的就是天空真正的颜色吗？
儒家很喜欢讲正，人心要正，叫正心，位子要正，叫正位，名分要正，叫正名。
大鹏飞的这么高，看到这么远，尚且要问，我看到的苍苍的天空就是天空真正的颜色吗?
我们作为凡人，我们在坚持自己的看法的时候，是不是也应该问一下，我们真的看到事情的真相和全貌了吗？你怎么知道事情就是这样的？你是上帝吗？
从大鹏的视角看，它不太清楚天空看起来是苍苍的，是不是因为遥远看不到尽头产生的视觉效果。从天空往下看，也这样的情况。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥 为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。
如果积存的水不够深，那么就无力承载大船，倒一杯水在洼地上，只有树叶才可以飘起来。放上杯子，杯子就着地不动了。这是因为水浅舟大。
风之积也不厚，则其负大翼也 无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏 者，而后乃今将图南。
如果风不够大，大鹏也飞不起来。所以要有九万里的疾风托着它，支持它在旅途中的每一次振翅，它才能飞上九万里的高空，才可以乘着风力，背靠着青天，完全没有任何障碍，一路向南飞。