归家
窗外的环境逐渐由霓虹斑斓转变为以暗色为主的色调。
耳边没有行车的鸣笛，没有一面后便消失在茫茫人海的陌生面孔。
有的只是母鸡的啼叫，家犬的围绕，还有熟悉的乡音，带着丝丝关切和欣喜：短来滴哒（回来啦！）
变化
少小离家，转变颇多。
变得不仅仅是人，家乡的模样也改变了许多。
摇摇欲坠的青砖乌瓦木质建筑一座座被拆除，改为红砖水泥房。
有的房子主人常年未归，经风吹日晒雨淋，终是经不住时间之力的摧残，墙体开裂，承重木柱损坏，只剩下门口的石质台阶还在坚守。
在政府政策的有利扶持和引导下，农田规划的界线也也变得越发整齐，一个是方便水利灌溉，一个是方便机械进场。
这样也更有利于农户的耕种和劳作，不用在农忙时日复一日的为了灌溉水源而整日守在田埂旁。
水泥路面的修建让荣坑的面积不仅仅局限于山的这一面，当然也是因为坑里建筑面积不够的原因。
路的那一头也有了建筑，有了人，也有了生气。
细想一下，人的迁移不也是如此。
以往的人们历经种种磨难，可能是因为躲避战火，可能是因为逃避饥荒，也有可能是其他。
终于寻得荣坑对他们来说是一福地，于此扎根，繁衍生息。
而现在又因为种种原因，为了追逐更好的发展，为了家庭，为了其他，人们又开始了新一轮的迁移。
循环往返，不论迁移到哪里，还是要回到此地。
乡音、乡俗
变的是模样，不变的是根。
那从哪里可以体现，当然是熟悉的乡音和乡俗。
恰饭（吃饭），切当该（去逛街），扎细（压岁），困告（睡觉），当香烧底打爆杜（上香烧纸打爆竹）。
千禧年后的新生儿应该都不会说家乡话了，不只是该为走向新时代而高兴，还是应该为传统语言的消逝没落而担忧呢？
荣坑属于赣中地区，典型的南方方言区。
南方以山地丘陵及小型平原为主，因地形破碎，古时交通不便，又有"十里不同音，百里不同俗”的说法。
确实，过了这个坑，看到这个坷，进了那个村，音调语调的确会有变化，风俗也会不同。
今日是腊月29，按照荣坑过年的习俗，自然是要吃蒸肉的。
蒸肉
父亲从街上称过来的，上好的佩琪五花肉，洗干净后切成大片。
母亲拿糯米粉混合水成糊糊状，再将肉放进去拌和，让每个肉片都能充上糯米粉糊糊。
挂糊后再将两面都裹上特有的蒸肉粉，均匀的铺在”掃崽滴“（带孔洞的铝盆），盆底要垫上一层洗净的芥菜叶子。
弄完之后，锅里放水，水里置铁架，将盆放进去，盖上锅盖。
以松针叶子为引燃物开始烧火，火烧大之后，放置劈柴（劈过的、大根大片的木柴），肉熟了之后，即可起锅。
敬天、拜地、祭祖、佑人
腊月29的晚饭，以蒸肉为主，基本各家都不另外煮饭做菜。
在吃蒸肉前，自然是要祭拜下天地和祖先的，开锅后，先拿两个小碗装上两块上好的蒸肉放在堂前，也就是父母亲常说的“让祖宗先吃”。
首先是点蜡烛，一对大蜡烛点燃后放在堂前，其次是点香，点六根堂（祖宗）前三根，灶前一根，门口两边各一根，上香之前得需拜上三拜，意为敬天拜地祭祖。
再次便是烧纸，堂前、门口两边、灶前各三张，由堂前蜡烛引燃后，相继引燃放在门口、灶下，意味薪火相传之意。
最后便是打爆竹的环节，前面流程静默无声，最后以爆竹响动结尾，爆竹声声入耳，空中硝烟弥漫，满是年味。
年
到了腊月29，就开始是真正的过年了。荣坑的年节，29吃蒸肉，30下午扫墓，晚上团圆饭，大年初一上午一大家逐家逐步的“散年"，中午在祖宗门前吃”大家饭“，初二开始走亲戚。
过年时节，说长不长，说短不短，一年的终，也是一年的始。
一年的辛劳不都是为了这一刻的相聚和团圆，给了我们盼头，也给了我们相聚的缘由和希望，也让我们在外的游子，每日的奔波忙碌有了意义。
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